Liebe Ordensschwestern, liebe Ordensbr\u00fcder, liebe Postulanten, liebe Postulantinnen, liebe Freunde und F\u00f6rderer unseres Ordens, liebe Ordensgeschwister,<\/p>\n\n\n\n
ein Leben unter der Maske ist uns auferlegt dort, wo viele Menschen zusammenkommen \u2013 ob in Bahnh\u00f6fen, Gesch\u00e4ften oder Stra\u00dfenbahnen \u2013 \u00fcberall sind die Gesichter verh\u00fcllt. Und v\u00f6llig verschwunden ist das L\u00e4cheln, das sonst \u00fcberall den Alltag beschwingt. Unser ganzes Gesicht steht unter Generalverdacht der Ansteckung. Die Freude des L\u00e4chelns, Beginn jeder Kommunikation, wird damit erstickt. Aber \u00fcberall, unter freiem Himmel ohne Maske, bei Spazierg\u00e4ngen in Parks und auf Wanderwegen, gibt es auch wieder Gr\u00fc\u00dfen und L\u00e4cheln. Distanz h\u00e4lt gesund, N\u00e4he kann krank machen \u2013 also nun Abstand halten \u2013 am besten 1,5 bis 2 Meter.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Das alles bringt mein soziales, seelisches Gleichgewicht in Unordnung, ist f\u00fcr mich aber leicht ertr\u00e4glich, da das Allgemeinwohl an erster Stelle steht. F\u00fcr manche ist die Isolation aber gef\u00e4hrlicher und sch\u00e4dlicher als die Infektion. Schon Andreas Gryphius hat vor 400 Jahren angesichts von Pestinfektion, Kriegsverw\u00fcstungen und Hunger festgestellt, da\u00df die Zerst\u00f6rung der Seele schlimmer ist als der Tod. Er schreibt in seinem Gedicht \u201eTr\u00e4nen des Vaterlandes: \u201cDoch schweig ich noch von dem, was \u00e4rger als der Tod, was grimmer denn die Pest und Glut und Hungersnot: Da\u00df auch der Seelen Schatz so vielen abgezwungen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Wer meint, \u201esocial distancing\u201c sei eine moderne, durch Corona gestiftete gesellschaftliche Einrichtung, t\u00e4uscht sich gewaltig. Vielmehr sind Ph\u00e4nomene gesellschaftlicher Trennung uralte Bestandteile der Sozialgeschichte, auch der bayerischen!<\/p>\n\n\n\n
Entgegen der Lyrik der Fremdenverkehrs- und Gastronomieverb\u00e4nde war zum Beispiel das bayerische Wirtshaus nur selten ein Hort von Integration und Gemeinsinn. Man ging nicht in ein Wirtshaus, auf das man gerade Lust hatte, sondern in eines, das einem schichtenspezifisch zustand. Die Honoratioren in die Tafern- und Brauereigasth\u00e4user, die Bauern in die Bauernwirtsh\u00e4user und die Arbeiter in die Arbeiterkneipen. F\u00fcr Knechte und M\u00e4gde, K\u00fcnstler und andere Underdogs blieben zwielichtige Stopselwirtschaften, Gassensch\u00e4nken und Branntweinstuben. Auch im nur scheinbar egalit\u00e4ren Biergarten oder Volksfest war es undenkbar, da\u00df sich der Knecht mir nichts, dir nichts an den Tisch seines Gro\u00dfbauern gesetzt h\u00e4tte, um mit ihm Br\u00fcderschaft zu trinken. Augenscheinlichstes Symbol der sozialen Trennung war der sogenannte Affenstall, ein durch Latten abgegrenztes Geviert in der Wirtsstube, in das nur Pfarrer, B\u00fcrgermeister und Gro\u00dfbauern Zutritt hatten, um darin ihren allabendlichen Tarock oder Schafkopf zu spielen, Der \u201eAffenstall\u201c war eine Notl\u00f6sung in Orten mit nur einem Wirtshaus. Dieser Verschlag hatte aber auch seine Vorteile: Die Honoratioren waren zwar unter sich, konnten aber doch mit einem Ohr lauschen, welch aufr\u00fchrerische oder ketzerische Reden die Untertanen f\u00fchrten. Selbstredend, da\u00df sich der Begriff \u201eAffenstall\u201c eher in den Reihen der Subalternen der Beliebtheit erfreute, selber bevorzugten die Honoratioren Begriffe wie \u201eSalettl\u201c oder \u201eHaimlichkeit\u201c!<\/p>\n\n\n\n
Was den Honoratioren des Dorfes Recht war, war dem Landadel billig. Das Bekenntnis zu christlicher Br\u00fcderlichkeit f\u00fchrte keineswegs so weit, sich am Sonntagsgottesdienst unter das gemeine Volk zu mischen. Da zw\u00e4ngte man sich lieber eine enge Wendeltreppe hinauf in die Gebetsnische, die allein f\u00fcr den Hofmarksherren und seine Familie reserviert war. Dort war man nicht nur dem Bauernvolk und seinen Stallger\u00fcchen fern, sondern dem eucharistischen Geschehen in der Apsis nahe. Mehr noch, das Heiliggeistloch \u00fcber dem Haupt lie\u00df erhoffen, einer kleinen Portion geistlicher Inspiration direkt vom Sender, also ohne Umweg priesterlicher Verballhornung, teilhaftig werden zu d\u00fcrfen. Und da\u00df man dem neuen, vielleicht herzjesuroten Kaplan von oben her ein wenig in sein Predigtmanuskript schauen konnte, mochte ja auch nicht schaden.<\/p>\n\n\n\n
Ob also Affenstall oder Heiliggeistloch: \u201eSocial distancing\u201c erfreute sich immer schon einer gewissen Beliebtheit, wenn es darum ging, Abstand zu schaffen. Da sind die heutigen Einmeterf\u00fcnfzig ja geradezu sozialistisch gering!<\/p>\n\n\n\n
Kaum noch bekannt ist heute der \u201eWettersegen\u201c, ein monstranz- oder scheibenf\u00f6rmiger Beh\u00e4lter, der fr\u00fcher in den Bauernh\u00e4usern an der Wand hing. Er war seit der Barockzeit sehr beliebt und sollte mit vielen winzigen Gegenst\u00e4nden g\u00fcnstige Witterung bewirken und Unwetter abwehren. Um ein kleines Osterlamm wurden Amulette, Mitbringsel von Wallfahrten, Heiligenattribute, Naturstoffe wie Buchs, Lebensbaum, Palmk\u00e4tzchen, Wacholderbeeren, Steine und diverse Fr\u00fcchte gruppiert. Auf der R\u00fcckseite des Wettersegens standen kurze Spr\u00fcche gegen alles Unheil.<\/p>\n\n\n\n
In der Kirche wird der Wettersegen in der Zeit zwischen dem Fest des Evangelisten Markus (25. April) und dem Fest Kreuzerh\u00f6hung (14. September), und zwar an Stelle des Schlu\u00dfsegens der sonnt\u00e4glichen Eucharistiefeier erteilt.<\/p>\n\n\n\n
Viele von uns sehen, da\u00df das Leben in der Welt insgesamt in die Krise geraten ist. Corona, nachteilige Umweltver\u00e4nderungen, Arbeitswelt, Schule, Familie und auch das religi\u00f6se Glaubensleben. Ganz elementar wird uns unsere Abh\u00e4ngig- und Hilflosigkeit vor Augen gef\u00fchrt. In solchen Zeiten fingen Menschen immer wieder an, ihre Verbundenheit mit Gott zu suchen und mit ihren N\u00f6ten sich an ihn zu wenden. So entstand auch die Tradition des Wettersegens.<\/p>\n\n\n\n
In dem anschlie\u00dfenden Segensgebet geht es zun\u00e4chst um gedeihliches Wetter f\u00fcr Mensch und Natur damit die lebensnotwendigen Gaben der Natur heranreifen k\u00f6nnen. Wir k\u00f6nnen es aber auch in einem erweiterten Sinn beten, f\u00fcr eine allgemein g\u00fcnstige \u201eWetterlage\u201c dieser besonderen Krisenzeit, damit wir all das, was Lebensnotwendig ist gedeihen kann und bleibt.<\/p>\n\n\n\n
Gott der allm\u00e4chtige Vater,
segne uns und schenke gedeihliches Wetter;
er halte Blitz, Hagel und jedes Unheil von uns fern.
Er segne die Felder, die G\u00e4rten und den Wald und schenke uns die Fr\u00fcchte der Erde.
Er begleite unsere Arbeit, damit wir in Dankbarkeit und Freude gebrauchen,
was durch die Kr\u00e4fte der Natur und die M\u00fche der Menschen gewachsen ist.
Das gew\u00e4hre uns der dreieinige Gott,
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. <\/p>\n\n\n\n
Amen. <\/p>\n\n\n\n