{"id":4326,"date":"2021-08-14T19:27:33","date_gmt":"2021-08-14T17:27:33","guid":{"rendered":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/?p=4326"},"modified":"2021-08-14T19:27:34","modified_gmt":"2021-08-14T17:27:34","slug":"das-kreuz-und-was-wir-daraus-machen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/das-kreuz-und-was-wir-daraus-machen\/","title":{"rendered":"DAS KREUZ UND WAS WIR DARAUS MACHEN"},"content":{"rendered":"\n

(TH \u2013 01.VII.21 \/ HAN \u2013 14.VIII.21)<\/p>\n\n\n\n

DAS KREUZ – EINE ZUMUTUNG<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Vor wenigen Tagen erz\u00e4hlte mir eine Frau, dass ihr Sohn – er ist im Kindergartenalter – ein be\u00e4ngstigendes Interesse f\u00fcr Darstellungen Jesu am Kreuz entwickelt habe. Wann immer er ein Kreuz sieht, will er wissen, wer das sei und warum man das mit ihm gemacht habe usw. Ihr als Mutter stellten sich von da her viele Fragen: Wie kann sie damit umgehen? Wie kann sie ihrem Kind ausreichend antworten? Sollte man solche Darstellungen in der \u00d6ffentlichkeit nicht verbieten, wenn sie so nachhaltige Wirkung auf Kinder haben?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Religi\u00f6se Symbole in der \u00d6ffentlichkeit verbieten ist meines Erachtens auf Dauer kein gangbarer Weg. Man w\u00fcrde gleichzeitig alle anderen Symbole einschlie\u00dflich der politischen aus der Welt schaffen m\u00fcssen. Unsere Welt ist voller Symbole. Alles und jedes kann zum Symbol werden. Die Frage ist, was wir damit verbinden und was ein Mensch, der bewusst ein Symbol setzt, damit zum Ausdruck bringen will.<\/p>\n\n\n\n

DAS KREUZ ALS SYMBOL DER CHRISTEN<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Das Kreuz als Symbol hat am Anfang des Christentums kaum eine Rolle gespielt. Die fr\u00fcheste Kreuzesdarstellung ist ein Graffito aus dem zweiten Jahrhundert. Es zeigt einen Mann, der einen anderen Mann mit Eselskopf am Kreuz anbetet. Darunter steht „Alexamenos betet seinen Gott an“.
Durch viele Jahrhunderte wurde das Kreuz ohne den K\u00f6rper Christi dargestellt, oft mit Edelsteinen besetzt. Das \u00e4lteste erhaltene monumentale Kruzifix, so nennt man Kreuzesdarstellungen mit dem K\u00f6rper Jesu, stammt aus dem 10. Jahrhundert.

Das Kreuz als Symbol, mit oder ohne den K\u00f6rper Jesu, kann sehr unterschiedlich verstanden werden. Immer erhebt sich die Frage, was Menschen, die es aufstellen, aufh\u00e4ngen oder als Schmuck am K\u00f6rper tragen, damit ausdr\u00fccken wollen, bzw. was Menschen, die es zu Gesicht bekommen, darin sehen.<\/p>\n\n\n\n

DAS KREUZ ALS SYMBOL DER GEGENS\u00c4TZE<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Ein Mitbruder, der als Krankenseelsorger t\u00e4tig ist, l\u00e4dt des \u00d6fteren, wenn er \u00fcber das Thema Leid zu predigen hat, seine Zuh\u00f6rer zu einer Kreuzesmeditation ein. Er bittet sie aufzustehen, die Arme in Kreuzesform auszustrecken und so die Spannung wahrzunehmen, die sich im eigenen Leib aufbaut. Die Spannungen zwischen oben und unten, zwischen Erdverbundenheit und Offenheit f\u00fcr das Himmlische, zwischen den Anspr\u00fcchen und Interessen der Mitmenschen und der Welt, die uns umgibt, kreuzen sich in jedem von uns und wir k\u00f6nnen sie nur f\u00fcr eine kurze Zeit ertragen.

Diese Erfahrung kann uns mit allem Gegens\u00e4tzlichen konfrontieren, das auf uns einwirkt und das wir nicht aufl\u00f6sen k\u00f6nnen: Unser Wunsch zu leben und die Grenzen, die uns durch Krankheit und Tod gesetzt sind; unsere Sehnsucht nach Harmonie und Frieden und deren Bedrohung durch die Interessen anderer. Wie k\u00f6nnen wir mit den Aggressionen, Gewaltanwendungen, und \u00dcbergriffen leben, die uns andere Menschen zuf\u00fcgen? Wie k\u00f6nnen wir mit Unrecht leben, das uns angetan wird oder droht? Wie k\u00f6nnen wir mit den Grenzen unseres Lebens wie Krankheit, Tod, Schicksalsschl\u00e4gen oder Katastrophen leben? Auch wenn wir alles tun, um m\u00f6glichst viel von dem abzuwenden, es bleibt ein Rest, dem wir ausgesetzt sind.<\/p>\n\n\n\n

DAS LEBEN IST (NICHT IMMER) SCH\u00d6N<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Der italienische Filmregisseur Roberto Benigni schuf vor einigen Jahren den Film „Das Leben ist sch\u00f6n“. Darin beschreibt er, wie der j\u00fcdische Italiener Guido sein Leben auf humorvolle Weise meistert, seine angebetete Dora zur Frau gewinnt und wie sie gemeinsam mit ihrem Sohn Giosu\u00e8 in einer italienischen Kleinstadt gl\u00fccklich leben. Im zweiten Teil der Geschichte werden Guido und Giosu\u00e8 in ein Konzentrationslager der Faschisten verbracht. Um den Kontakt nicht zu verlieren, folgt ihnen Dora freiwillig ins Lager. Um seinen Sohn nicht mir der grauenvollen Realit\u00e4t zu konfrontieren, erz\u00e4hlt ihm der Vater, das Ganze sei ein kompliziertes Spiel und macht ihm Hoffnung, dass alles gut ausgehen werde. Bei Kriegsende kommt der Vater im allgemeinen Aufruhr der Befreiung um. Als das Lager von amerikanischen Soldaten befreit wird, finden sich Mutter und Sohn. Der Film endet mit den Worten Giosu\u00e8s: „Dies ist meine Geschichte, dies ist das Opfer, welches mein Vater erbracht hat, dies war sein Geschenk an mich. Wir haben das Spiel gewonnen.“

Dass das Leben sch\u00f6n ist, geh\u00f6rt zu unseren innigsten Sehns\u00fcchten und Hoffnungen. Eltern versuchen dies ihren Kindern zu vermitteln und als Botschaft mit ins Leben zu geben. Doch irgendwann wird jeder Mensch mit der dunklen Seite des Lebens konfrontiert. Diese l\u00e4sst sich nicht auf Dauer von ihnen fernhalten.

Das Kreuz ist f\u00fcr mich ein Symbol f\u00fcr die Bedrohungen, denen ich gegen\u00fcberstehe, die abzuwenden ich nicht in der Hand habe; ein Symbol f\u00fcr alle Grausamkeit, die Menschen einander antun k\u00f6nnen und gegenw\u00e4rtig antun in der \u2026 Ukraine, im Irak, in Syrien, in Afghanistan, in Afrika – oft unter Missbrauch des Namens Gottes.<\/p>\n\n\n\n

DAS KREUZ ALS ZEICHEN DER HOFFNUNG<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Ich blicke zum Bild des Gekreuzigten auf und m\u00f6chte trotz allem Leid, dem ich ohnm\u00e4chtig gegen\u00fcber-stehe, wie Jesus von meinem Vertrauen in den Sch\u00f6pfer nicht ablassen. Von ihm erbitte ich die Kraft, auf Hass nicht mit Hass zu antworten oder bildhaft gesprochen zum Schwert greifen zu m\u00fcssen. Ihm \u00fcberlasse ich das Gericht \u00fcber alle Gewaltt\u00e4ter, die menschliches Gericht nicht erreicht. Von ihm erhoffe ich mir neues Leben, wo das Leben in der uns bekannten Form am Ende ist.

In diesem Sinne tut es mir gut, wenn ich dem Zeichen des Kreuzes begegne: im religi\u00f6sen Leben, in der Kunst, im \u00f6ffentlichen Raum. Allen, die daran Ansto\u00df nehmen, w\u00fcnsche ich, dass sie Menschen begegnen, die ihnen erz\u00e4hlen k\u00f6nnen, was es ihnen bedeutet und welche Hoffnung sie damit verbinden.<\/p>\n\n\n\n

Ordensgeistlicher Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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