{"id":4794,"date":"2023-02-11T20:10:26","date_gmt":"2023-02-11T19:10:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/?p=4794"},"modified":"2023-02-11T20:10:27","modified_gmt":"2023-02-11T19:10:27","slug":"gerechtigkeit-barmherzigkeit-und-kreuz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/gerechtigkeit-barmherzigkeit-und-kreuz\/","title":{"rendered":"GERECHTIGKEIT, BARMHERZIGKEIT UND KREUZ"},"content":{"rendered":"\n

Predigtgedanken zum 6. Sonntag im Jahreskreis (Mt 5, 20 \u2013 22, 27 \u2013 28, 33 \u2013 34, 37)<\/p>\n\n\n\n

Drei Blicke<\/em><\/p>\n\n\n\n

Drei Blicke m\u00fcssen wir heute riskieren! Auf unsere M\u00fcnder, unsere Augen – und unsere Herzen. Obwohl das Evangelium alles andere ist als gef\u00e4llig – in ihm liegt das Versprechen einer neuen Entdeckung.

Ich kenne doch b\u00f6se Worte. Sie rutschen einfach heraus. Im Eifer des Gefechtes. In einem Streit. Ich kann sie auch nicht weder zur\u00fcckholen – nicht einmal ihren Klang versch\u00f6nern. Ein Wort kommt zur Welt, w\u00e4chst, wuchert. Manchmal kann ich mich nicht einmal entschuldigen. Manchmal mag ich es auch nicht. Ich bin doch im Recht!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ich kenne auch den Blick auf den anderen Menschen, der sich ihm zuwendet, ihn liebevoll anschaut – oder auch auszieht, nackt dastehen l\u00e4sst, ihm seiner W\u00fcrde beraubt. Es gibt den Blick, der Macht ausdr\u00fcckt und Unterordnungen schafft. Man sagt auch, es g\u00e4be den typisch m\u00e4nnlichen Blick – auf das „sch\u00f6ne Geschlecht“, den typisch weiblichen Blick – auf das „starke Geschlecht“. Aber was ist schon typisch? Typisch nur, dass ich es nicht erkl\u00e4ren kann.

Der dritte Blick ruht auf dem Herzen. Es ist, wie Augustin in seinen Bekenntnisse sagte, unruhig – dabei ist es doch die Mitte der Person, meine Mitte! Oft sehe ich sogar eine M\u00f6rdergrube – und halte den Blick kaum aus. Ich m\u00f6chte meine Ruhe haben, auf Zeit spielen, mich nicht jetzt entscheiden m\u00fcssen. Ich sage „ja“, meine aber „nein“. Verlassen kann ich mich nicht einmal auf mich.

Drei Blicke d\u00fcrfen wir heute riskieren.<\/p>\n\n\n\n

BEICHTSPIEGEL – LEBENSSPIEGEL<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es ist wie ein kleiner Beichtspiegel: Ich h\u00f6re das Evangelium – und betrachte mich in einem Spiegel. Mich – das hei\u00dft auch, einmal nicht auf die anderen zu schauen, \u00fcber sie zu reden, besser zu sein als sie.

Was sehen wir denn in diesem Spiegel? Zun\u00e4chst: Drei Gebote, drei Gebote von zehn:
„Du sollst nicht t\u00f6ten“, „Du sollst nicht ehebrechen“ und „Du sollst keinen Meineid schw\u00f6ren“. Aber wir sehen jetzt mehr als Mord, Ehebruch und Meineid – wir sehen den Hass, der sich in Worten Luft macht – wir sehen die Begierde, die aus den Augen kommt – wir sehen, dass selbst der Eid wertlos wird. Jesus sch\u00e4rft uns sozusagen den Blick. Er l\u00e4sst uns in die Gebote sehen. In die Gebote sehen, hei\u00dft, in Gottes Absichten eingeweiht zu werden. Ihm ins Herz zu schauen.

Was ich wie einen Beichtspiegel empfinde, wird zu einem Spiegel meines Lebens.
Ich sehe mich. Ich sehe ihn. Er sieht mich.

Obwohl das Evangelium ziemlich apodiktisch klingt – Zu den Alten wurde gesagt, ich aber sage euch – liegt sein Reiz eher im Verborgenen. Es ist die Ansage einer neuen Zeit.
Jesus h\u00e4lt seine Bergpredigt. Sie gilt als seine Antrittsrede. Jesus umrei\u00dft sein Programm, stellt Schwerpunkte vor, l\u00e4dt zu Ver\u00e4nderungen ein. Wie man das neudeutsch so nennt: er holt, er nimmt Menschen mit. Die aber sind neugierig, offen, erwartungsvoll. Wir sehen uns um ihn versammelt. Eine neue Herrschaft beginnt.

Darum geht es denn auch:
dass Worte nicht mehr t\u00f6ten, nicht mehr verletzen, nicht mehr dem\u00fctigen –
dass Blicke nicht mehr ausziehen, nicht mehr wehrlos machen, nicht die W\u00fcrde rauben –
dass Worte tr\u00f6sten, aufrichten und Gemeinschaft stiften,
dass Blicke Herzen \u00f6ffnen und Vertrauen schenken.
Eine neue Herrschaft beginnt.<\/p>\n\n\n\n

EHEBRUCH<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es ist zwar ein hei\u00dfes Eisen, geh\u00f6rt aber heute in unsere Mitte – das Beispiel Ehebruch. Wie kaum ein anderes Thema hat es mit Worten und Blicken zu tun – mit verlorenen Worten, mit verletzenden Blicken – und mit der Sehnsucht, ein gutes Wort zu h\u00f6ren und liebevoll angesehen zu werden.

Viele Menschen schauen nicht nur auf gute Erfahrungen zur\u00fcck, die sie in einer Ehe gemacht haben. Aus einer gro\u00dfen Liebe wurde ein – gro\u00dfes Leid. Was in dem Wort „Bruch“ fast untergeht, ist eine Wunde, ein Schmerz, eine Entt\u00e4uschung.
Andere erz\u00e4hlen noch nach 40, 50, 60 Jahren, wie reich sie beschenkt wurden und wie sch\u00f6n es war – mit diesem einen Menschen. Von solchen Verh\u00e4ltnissen – und Tr\u00e4umen – gehen wohl auch die meisten Menschen aus, wenn sie den Schritt in die Ehe wagen. Sie versprechen einander Liebe – bis das der Tod euch scheidet.

Zu erz\u00e4hlen wissen wir auch von Menschen, die sich – nach einer Scheidung – trauten, noch einmal zu heiraten und verbindlich „ja“ zu einander zu sagen. Oft hat der Partner, die Partnerin auch schon eine gescheiterte Ehe hinter sich. Manche bringen Kinder mit. Neue Familien finden sich zusammen. Das moderne Wort Patchwork-Familie trifft eigentlich nicht, was geschieht: dass ganz neue Banden entstehen, neues Vertrauen, neue Zukunft.

Ich h\u00f6re Jesu Wort: Unter euch soll es \u00fcberhaupt keine Scheidung geben! Dieses Wort steht – es steht auch in seiner Verl\u00e4sslichkeit und Treue. Sein Wort ist auch nicht klein zu reden. Wir k\u00f6nnen es nicht einmal verbiegen.
Aber wir sind – nur Menschen. Wir sehen uns schuldig werden. Wir sehen auch, dass wir ein „Ja“ nicht durchhalten k\u00f6nnen. Wir leiden darunter, aufgegeben zu werden – und einen anderen Menschen aufzugeben. Was oft so leicht und leichtfertig aussieht, entpuppt sich in vielen F\u00e4llen als Trauma. Oder auch als ein Geschenk – f\u00fcr einen neuen Anfang. Ein Seelsorger wei\u00df sehr viel davon zu erz\u00e4hlen, h\u00e4lt aber dicht, schweigt – und h\u00f6rt zu.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> GR\u00d6SSER UND BESSER<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jesus hat den Anspruch erhoben, dass wir gr\u00f6\u00dfer, besser sind – als die Pharis\u00e4er und Schriftgelehrten. Zumindest hat der Evangelist das so in Worte gefasst. In seiner Zeit beginnen Juden und Christen, trotz tiefer und reicher Verwandtschaft, eigene Wege zu gehen – sich also zu trennen. Das war ein schmerzhafter Prozess. Wir sp\u00fcren ihn auch in den Worten „gr\u00f6\u00dfer“ und „besser“ – und sind doch klein, angefochten und verf\u00fchrbar. Das Evangelium gibt uns aber ein Ma\u00df, das \u00fcbrigens immer schon – in der Thora, bei den Propheten, bei den Gesetzeslehrern – galt: wir sehen in Gottes Herz, um unser Leben zu verstehen – und den Weg Jesu zu gehen.

Ich gebe zu: als ich das Evangelium las, war mein erster Gedanke: 100% reichen nicht, 150%ig muss es sein – wenn nicht noch mehr. Die vielen Forderungen, die ich in meinen Leben kennengelernt habe, gerade auch in der Kirche, wanderten, irrten durch meinen Kopf. Nie ist es genug – du musst immer weiter, h\u00f6her hinaus. Du musst perfekt werden. Und dann \u00fcberfiel mich der Gedanke: Es reicht nicht, Mensch zu sein. Ich sp\u00fcrte in mir – Angst und Widerwillen.

Jetzt, wo wir uns gemeinsam auf den Weg des Evangelium gemacht haben, eingerahmt von der Bitte, der Herr m\u00f6ge sich erbarmen, und der Einladung, an seinem Mahl teilzuhaben, hat Jesu Wort eine gro\u00dfe Kraft.

Nein, ich bin nicht „gr\u00f6\u00dfer“ und „besser“ als …
Ich will auch nicht „gr\u00f6\u00dfer“ oder „besser“ sein als …
Ich suche aber bei ihm Barmherzigkeit und Kraft.

Dass Worte nicht mehr t\u00f6ten, nicht mehr verletzen, nicht mehr dem\u00fctigen –
dass Blicke nicht mehr ausziehen, nicht mehr wehrlos machen, nicht die W\u00fcrde rauben –
dass Worte tr\u00f6sten, aufrichten und Gemeinschaft stiften,
dass Blicke Herzen \u00f6ffnen und Vertrauen schenken.
Eine neue Herrschaft beginnt.

Eine alte Legende erz\u00e4hlt von zwei M\u00f6nchen, die Streit miteinander haben. Sie k\u00f6nnen sich nicht einigen, denn jeder von beiden f\u00fchlt sich im Recht. Schlie\u00dflich tragen sie dem Abt ihre Sache vor und bitten ihn, den Streit zu schlichten und f\u00fcr Gerechtigkeit zu sorgen. Der Abt m\u00f6chte eine Nacht Bedenkzeit und gibt den M\u00f6nchen am n\u00e4chsten Morgen seine Antwort:
„Gerechtigkeit gibt es nur in der H\u00f6lle, im Himmel regiert die Barmherzigkeit, und auf Erden gibt es das Kreuz!“<\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Seneschall Matthias David



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