(Predigtgedanken zum 5. Fastensonntag Joh 11 . 1 – 45)<\/p>\n\n\n\n
Vielleicht kennen Sie das auch: Sie sind eingeladen und bringen Blumen mit. Doch als Sie den Blumenstrau\u00df \u00fcbergeben, sagt die Dame des Hauses zu Ihnen: „Aber das w\u00e4re doch nicht n\u00f6tig gewesen…!“ Ist es nicht so, dass oft genau das, von dem wir sagen, eigentlich nicht n\u00f6tig, gerade jenes ist, von dem wir in unseren Begegnungen leben? Da sagen Menschen, wenn sie zusammenkommen zueinander: Wie geht es dir? Oder: Wie geht es Ihnen? F\u00fcr manche eine zeitraubende H\u00f6flichkeitsfloskel, eine Nebens\u00e4chlichkeit, weil wir in Gedanken oft schon bei den Themen sind, die es zu besprechen gilt. Deshalb eigentlich auch nicht n\u00f6tig. Dieses: „Wie geht‘ s?“ – Und doch immer wieder auch eine starke Br\u00fccke, mit der wir einander zeigen, dass es uns um mehr geht, als das was, was gerade auf der Tagesordnung steht, weil uns der andere Mensch wichtig ist. Seien wir ehrlich! Gilt nicht auch hier: Das Nebens\u00e4chliche ist die Hauptsache, weil wir davon leben?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Im Evangelium von der Auferweckung des Lazarus sind wir schnell dabei, uns in unserer Phantasie auszumalen, wie Jesus vor der Grabh\u00f6hle steht, umgeben von einer gro\u00dfen Schar Schaulustiger Wir stellen uns vor, wie die Menschen mit gro\u00dfen Anstrengungen den Verschluss-Stein vom Eingang des Grabes wegrollen, wie Jesus im Gebet die Augen zum Himmel richtet und irgendwann mit lauter Stimme ruft: Lazarus, komm heraus! Und er kommt heraus. Wie es damals \u00fcblich war, in Leinenbinden und T\u00fccher eingewickelt, nicht mehr wiederzuerkennen, wie ein Gespenst, aber lebendig. Das ist die Hauptsache, an der wir schnell h\u00e4ngen bleiben. Doch das Evangelium kennt auch Nebens\u00e4chlichkeiten, die nicht weniger wichtig sind als das Wunder selbst.<\/p>\n\n\n\n
Maria sagt: „Herr, w\u00e4rst du hier gewesen, dann w\u00e4re mein Bruder nicht gestorben.“ <\/em>Ein Nebensatz, der im Schatten des Wunders steht. Und doch sind uns diese „Wenn-Dann-S\u00e4tze“, sehr vertraut, weil sie bei uns oft zur Hauptsache werden. Ich kenne Menschen, die von solchen S\u00e4tzen in ihrem Gebetsleben und damit in ihrer Beziehung zu Gott seit Kindertagen gepr\u00e4gt – und im Glauben nicht weiter gewachsen sind. In unserem Denken machen wir damit Gott verantwortlich f\u00fcr das, was uns nicht m\u00f6glich ist. Wir stellen Bedingungen an Gott und sprechen: Wenn du mir hilfst, heil aus dieser Situation herauszukommen, dann… Und oft ist nicht einmal mehr von Bedingungen die Rede, wenn wir heute noch beten, wie wir es einst als Kinder taten: Lieber Gott, mach dass…! Das Evangelium erz\u00e4hlt uns noch eine weitere – scheinbare – Nebensache. „Als Jesus sah wie sie“<\/em> – Maria – „weinte und wie auch die Juden weinten, die mit ihr gekommen waren, war Jesus im Innersten erregt und ersch\u00fcttert (…) Da weinte Jesus. Die Juden sagten, seht wie lieb er ihn hatte!“ <\/em>– Es gibt in der ganzen Bibel keine andere Stelle, die davon erz\u00e4hlt, dass Jesus weint. So sehr ist der Gottessohn Mensch wie wir; Jesus leidet mit Martha und Maria am Tod des Freundes Lazarus. „Jesus ist nach Johannes gerade als der Verwundete die Quelle des Lebens f\u00fcr uns Menschen geworden. (…) Auch wir werden nur dann zur Quelle des Lebens f\u00fcr andere werden (…) wenn wir uns wie Jesus verwunden lassen. Der verwundete Arzt war f\u00fcr die Griechen ein wichtiges Bild. Nur der verwundete Arzt, so meinten sie, kann heilen. Nur der, der sich den eigenen Wunden stellt, ist auch f\u00e4hig, die Wunden anderer zu verstehen und zu heilen. Nicht durch unser Wissen helfen wir den Ratsuchenden, sondern indem wir sie in die eigene Wunde eintreten lassen wie Jesus \u2026“ (Anselm Gr\u00fcn)<\/em> Wissen wir noch, was das alte Wort „Demut“ hei\u00dft? Die lateinische Sprache kann uns helfen, es von der Last unserer Vorurteile zu befreien. Humilitas hei\u00dft es da. Ahnen Sie, was f\u00fcr ein Wort da mit drinsteckt? Im Humilitas ist Humus drin. Die Erde, der Boden, manchmal auch der Dreck, der an uns haftet. Aber immer auch der Grund, auf dem wir alle stehen. Demut im Sinne von Humilitas ist unsere Erdverbundenheit und h\u00e4ngt zusammen mit der Frage nach dem, was uns tr\u00e4gt. Zu dieser Demut geh\u00f6rt die Vision einer den Menschen dienenden Kirche. Doch manche sehen vor lauter Dreck die Erde und damit den Boden nicht mehr, auf dem wir alle stehen. Deshalb muss immer wieder daran erinnert werden: „Die Kirchen haben den Beweis angetreten, dass sie verl\u00e4sslich und kompetent an der Seite der Menschen stehen. Sie helfen den Menschen, in W\u00fcrde zu leben und auch in W\u00fcrde zu sterben. In Hunderten Einrichtungen der Caritas finden Menschen in Not die Erfahrung der Solidarit\u00e4t und menschlicher N\u00e4he (…) besonders von den Ehrenamtlichen, die zehntausende Stunden zur Unterst\u00fctzung unserer Gemeinden und Verb\u00e4nde aufbringen.“ (Erzbischof Dr. Robert Zollitsch)<\/em> Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum 5. Fastensonntag Joh 11 . 1 – 45) OFT IST DAS NEBENS\u00c4CHLICHE DIE HAUPTSACHE Vielleicht kennen Sie das auch: Sie sind eingeladen und bringen Blumen mit. Doch als Sie den Blumenstrau\u00df \u00fcbergeben, sagt die Dame des Hauses zu Ihnen: „Aber das w\u00e4re doch nicht n\u00f6tig gewesen…!“ Ist es\u2026<\/p>\n
Doch wer ist in solchen Haltungen dann noch Gott f\u00fcr uns und was ist der Mensch vor Gott? Gott wird zum „Automat“ des Menschen, der auf „Gebets-Knopfdruck“ die W\u00fcnsche des Menschen erf\u00fcllt. Und was wird aus dem Menschen? Dem geht es dabei auch nicht besser! Er verliert seine Freiheit, seine ihm von Gott gegebene menschliche Natur und nicht zuletzt auch seine ihm auf den ersten Seiten der Bibel gegebene Verantwortung f\u00fcr die Gestaltung der Welt und seine W\u00fcrde.
Wie viel Leid kam und kommt bis heute in diese Welt, weil wir f\u00fcr vieles, das ist – aber auch nicht ist – Gott verantwortlich machen und nicht selbst Verantwortung \u00fcbernehmen. Wir sprechen lieber wie Maria im Evangelium: „Herr, w\u00e4rest du hier gewesen, dann…“<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/h3>\n\n\n\nDER VERWUNDETE ARZT<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Das ist der schmerzhafte, aber heilsame Weg, den die Kirche in der Aufarbeitung der Krise in diesen Tagen geht, indem sie sich den eigenen Wunden stellt. Sie ist nicht mehr die m\u00e4chtige Kirche von einst, sondern eine Kirche, die Wunden tr\u00e4gt. Eine Kirche, die nicht mehr vor den Menschen hergeht, sondern die im wahrsten Sinne des Wortes „sym-pathisch“ d.h. mit-leidend ist, weil sie auf der Seite der Menschen steht und herausgefordert ist, in Demut mit den Menschen zusammen hinzufinden zu dem neuen Leben, das sie in ihrer Botschaft verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n
<\/h3>\n\n\n\nDIENENDE KIRCHE<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Doch es geht hier nicht nur um das, was die Menschen tun, auch wenn viele vom Einsatz der Ehrenamtlichen in unseren Gemeinden Wunder erwarten. Der Evangelist Johannes zeigt all denen, die auf Wunder hoffen einen anderen Weg. Johannes wird nicht m\u00fcde, von Maria und Martha zu erz\u00e4hlen, vom Mitleiden, von den Vorw\u00fcrfen und den Fragen der beiden Frauen, die – wie so viele Menschen in unserer Kirche – zwar vieles nicht verstehen k\u00f6nnen, aber trotzdem alles tun, was in ihren Kr\u00e4ften steht. Vor dem Wunder neuen Lebens stehen bei Johannes die innere Erregung, die Ersch\u00fctterung und die Tr\u00e4nen von Jesus als Ausdruck seiner Liebe zu Lazarus. Das ist keine Nebensache. Denn diese Liebe \u00fcberwindet das Dunkel der Hoffnungslosigkeit und f\u00fchrt zum Licht neuen Lebens. Amen.<\/p>\n\n\n\n