(Predigtgedanken zum 7. Sonntag der Osterzeit, Joh 17:1 – 11a)<\/p>\n\n\n\n
Wenn biblische Texte von der Macht Gottes, von seiner Herrschaft und seiner Herrlichkeit sprechen, meinen sie anderes, als wir heute mit diesen Begriffen verbinden. Es geht nicht darum, dass wir uns im Glanz seiner Macht und Herrlichkeit sonnen, sondern dass uns vom Glanz seiner g\u00f6ttlichen Gr\u00f6\u00dfer durchdringen lassen, dass seine G\u00f6ttlichkeit auf uns abf\u00e4rbt.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
W\u00e4ren Sie gerne m\u00e4chtig? Oder sind Sie es? In welchem Sinn? \u00dcber wen oder was bestimmen Sie? Was bewirken Sie dadurch, was belastet Sie? Oder f\u00fchlen Sie sich ohnm\u00e4chtig und ausgeliefert, ohne Gestaltungsspielraum, einfach als ein R\u00e4dchen im Getriebe der Gesellschaft? Diese Macht, von der der Evangelist Johannes spricht, ist eigentlich eine Erm\u00e4chtigung, ein M\u00f6glich-machen. Diese Macht Gottes, vermittelt durch Jesus, macht ewiges Leben m\u00f6glich, an einer anderen Stelle der Bibel hei\u00dft es: als Kinder Gottes zu leben. Sie er\u00f6ffnet uns einen neuen Raum, einen ganz anderen Spielraum, das Leben zu gestalten: Aus dieser Beziehung zu ihm und in ihm zu leben, schafft Freiheit: Ich tue, was mir m\u00f6glich ist, ich erlaube mir, das Sch\u00f6ne des Lebens auch zu genie\u00dfen, ich wei\u00df mich verbunden mit den nahen und fernen Menschen der Welt, ich wei\u00df, wo ich herkomme und wo ich hingeh\u00f6re, ich habe eine Ahnung von dem, was mich wirklich tr\u00e4gt, und ich lasse mich von dieser Liebe bewegen. Dieses wunderbare Gl\u00e4nzen kennen wir auch aus dem Alltag: Der Glanz in Kinderaugen – wenn Kinder Geburtstag feiern, netten Besuch bekommen, wenn ihnen etwas gelingt. Der Glanz in Gesichtern von verliebten Menschen, die durch und durch strahlen, wenn sie beisammen sind oder voneinander sprechen. Der Glanz in musizierenden Menschen, die ganz aufgehen in ihren T\u00f6nen, in der Interpretation der Musik. Der Glanz in Menschen, die sich schon lange nicht gesehen haben, und die das Wiedersehen und Umarmung genie\u00dfen. Sie haben da auch eigene Erfahrungen. Seneschall Matthias David (Predigtgedanken zum 7. Sonntag der Osterzeit, Joh 17:1 – 11a) Wenn biblische Texte von der Macht Gottes, von seiner Herrschaft und seiner Herrlichkeit sprechen, meinen sie anderes, als wir heute mit diesen Begriffen verbinden. Es geht nicht darum, dass wir uns im Glanz seiner Macht und Herrlichkeit sonnen, sondern dass\u2026<\/p>\n
Das Thema der Macht ist nicht einfach zu greifen, zu vielf\u00e4ltig und auseinanderstrebend sind die Assoziationsketten. Aber es kommt im heutigen Evangelium vor.
\u201eDu hast ihm Macht \u00fcber alle Menschen gegeben\u201c <\/em>– auf diesen Satz der Lesung springen wir vermutlich am schnellsten an. Wer hat da Macht \u00fcber mich? Was hei\u00dft es, wenn Jesus Macht \u00fcber alle Menschen hat – wie ist das zu verstehen? Wo bleibt die Entscheidung des\/der einzelnen, vor allem in Glaubensdingen? Und offensichtlich ist es ja so, dass diese Macht nicht so gro\u00df oder absolut zwingend sein kann, denn wir alle kennen Menschen, die mit Jesus oder mit Glauben nichts am Hut haben.
Und was noch kritisch bei vielen von uns anklingt: Macht als Herrschaft. Da regiert einer \u00fcber andere, ohne demokratisch legitimiert zu sein. Mit \u201eMacht von Gott her\u201c, wie sich Monarchien oder andere F\u00fchrer legitimierten, haben allzu viele V\u00f6lker auch schon schlechte Erfahrungen gemacht. Wenn also die Rede von Gott ist – in Kombination mit weitergegebener Macht, die sich in Strukturen der Politik oder religi\u00f6sen Knechtschaft ausdr\u00fcckt, sind wir heute zu Recht vorsichtig bis allergisch.<\/p>\n\n\n\nERM\u00c4CHTIGUNG<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Die geh\u00f6rte Bibel\u00fcbersetzung verwendet das Wort \u201everherrlichen“ – ich empfinde das als ein Wort der religi\u00f6sen Sondersprache, es kommt sonst in meinem Sprachgebrauch nicht vor und hat einen starken Anklang an \u201eHerrschaft“, auch an das Wort \u201eHerr“. Dieses mehrfach geh\u00f6rte Wort \u201everherrlichen“ ist eine \u00dcbersetzung f\u00fcr das griechische Wort \u00bbdoxa\u00ab und bedeutet \u00bbGlanz, die Majest\u00e4t Gottes\u00ab, die auch sichtbar werden kann – in Jesus Christus, oder in anderen Menschen. Die \u00dcbersetzung der \u00bbBibel in gerechter Sprache\u00ab verwendet diese Bedeutung: \u201eLass den g\u00f6ttlichen Glanz deines Erw\u00e4hlten erstrahlen, damit dein Erw\u00e4hlter dich erstrahlen l\u00e4sst“<\/em>, oder \u201eMein g\u00f6ttlicher Glanz erstrahlt in ihnen“<\/em>.<\/p>\n\n\n\nGLANZ<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Da k\u00f6nnen wir uns schon was vorstellen: Menschen, die von innen leuchten – aus Begeisterung, voll von Liebe und G\u00fcte, wo das Licht aufgeht, wenn man sie trifft. Es ist ein Glanz, der fasziniert, der echt ist und nicht geborgt, der aus einer inneren Autorit\u00e4t her leuchtet und nicht von einem Amt oder Titel her. Auch eine Aura oder Atmosph\u00e4re, die wir in Heiligenbildern dargestellt finden, mit der Gloriole, dem Heiligenschein. Dieser Glanz ist im Innersten nicht zerst\u00f6rbar, wie es eine Machtposition w\u00e4re, sondern kommt vom Geist Gottes her. Der Glanz Gottes f\u00e4rbt ab, Gott f\u00e4rbt ab, l\u00e4sst Menschen nicht unber\u00fchrt, ver\u00e4ndert.
Diesen Glanz f\u00fcr uns zu entdecken, ist eine bleibende Herausforderung und Aufgabe in unserem Leben als Christ: Was begeistert mich an der Botschaft Jesu? Wo finde ich Gott in meinem Leben und wo kann ich das Gefundene weitertragen? Wann merken andere, dass ich erf\u00fcllt bin von Liebe und Hoffnung f\u00fcr die Welt? Auf diesen Menschen – auf uns – liegt der Anspruch, die Welt zum Besseren zu gestalten und zum Leuchten zu bringen.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"