(Predigtgedanken zum Dreifaltigkeitssonntag\/Trinitatis Joh 3: 16 – 18)<\/p>\n\n\n\n
Alle Versuche, Dreifaltigkeit zu erkl\u00e4ren, sto\u00dfen an unsere intellektuellen Grenzen, auch wenn es ganze Bibliotheken voll Literatur dazu gibt. Ein nicht ganz ernst gemeinter Spruch dazu: Gott erfand die Theologen und schuf Handwerkszeug f\u00fcr sie, damit er endlich etwas \u00fcber sich erfahren kann.
Lange Zeit sprachen wir von drei g\u00f6ttlichen Personen. Das brachte den Christen, vor allem seitens des Islam, den Vorwurf ein, selbst ein polytheistisches, also ein Gottesbild der Vielg\u00f6tterei zu besitzen. Das Wort „Person“ bedeutet heute etwas anderes als zur Zeit Jesu. Unter „Person“ verstehen wir heute jemanden, der eigenst\u00e4ndig und in Freiheit denkt und handelt, der \u00fcber sich selbst bestimmen kann. Dadurch wird der Ausdruck von den „drei g\u00f6ttlichen Personen“ missverstanden. Das war auch der Grund, weshalb das Konzil von Trient (1545-1563) die bildhafte Darstellung des Heiligen Geistes als Person verboten hat.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Wir heute ein gro\u00dfes Fest der Beziehungen – DREIFALTIGKEITSSONNTAG. Die Texte am reich gedeckten Tisch des Wortes f\u00fchren zu diesem Text der Beziehungen hin: „Meine Freude war es, bei den Menschen zu sein“ <\/em>(Spr 8,31 &<\/em> Psalm 8,5-6)<\/em>: „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, mit Herrlichkeit und Ehre gekr\u00f6nt.“ <\/em>Das Buch Genesis weist darauf hin, dass Gott dem Menschen, also Mann und Frau, g\u00f6ttlichen Atem eingehaucht hat. Luft brauchen wir zum Leben, auch zum Sprechen. Cogito ergo sum:<\/strong> Ich denke, also bin ich. Der Verstand allein reicht nicht aus, dieses gro\u00dfe Geheimnis der Dreifaltigkeit zu begreifen. Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum Dreifaltigkeitssonntag\/Trinitatis Joh 3: 16 – 18) MISSVERST\u00c4NDNISSE Alle Versuche, Dreifaltigkeit zu erkl\u00e4ren, sto\u00dfen an unsere intellektuellen Grenzen, auch wenn es ganze Bibliotheken voll Literatur dazu gibt. Ein nicht ganz ernst gemeinter Spruch dazu: Gott erfand die Theologen und schuf Handwerkszeug f\u00fcr sie, damit er endlich etwas \u00fcber sich\u2026<\/p>\n
Das lateinische Wort personare bedeutet „durcht\u00f6nen“, „laut verk\u00fcnden“. In welchem Geist sprechen und handeln wir? Immer im Sinn des Evangeliums, der Frohen Botschaft?
Im Buch Exodus lesen wir \u00fcber Mose: Er sagte: Wenn ich deine Gnade gefunden habe, mein Herr, dann ziehe doch mein Herr mit uns. Es ist zwar ein st\u00f6rrisches Volk, doch vergib uns unsere Schuld und S\u00fcnde, und lass uns dein Eigentum sein!Diese Lesung verdeutlicht, dass Gott der Spender allen Lebens ist und er mit den Menschen in eine innige Beziehung eintreten will. Wie soll man sich das vorstellen?<\/p>\n\n\n\nICH LIEBE, DAHER BIN ICH<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Dubio ergo sum:<\/strong> Ich zweifle, daher bin ich. Auch Zweifel begleiten uns lebenslang, vor allem in dunklen Stunden nach Niederlagen und Schicksalsschl\u00e4gen. Wird wirklich alles so sein, wie es uns zugesagt ist, eine in Frieden vollendete Welt? Sprechen nicht die t\u00e4glichen Nachrichten dagegen?
Amo ergo sum:<\/strong> Ich liebe, ich lebe, daher bin ich. „Liebe“ und „Leben“ haben \u00e4hnliche Wortwurzeln. Amo ergo sum ist wohl die sch\u00f6nste Formel. In diesen drei Existenzweisen lebt der Mensch.
Der heutige Dreifaltigkeitssonntag zeigt, wozu wir berufen sind: Liebende Beziehung zu schaffen, zu uns selbst, zu unseren Mitmenschen – ob es auch bei Unsympathischen gelingt, einen Versuch w\u00e4re es wert! Die liebende Beziehung entsteht durch einen guten Geist.
Am Beginn und am Ende eines jeden Gottesdienstes rufen wir die Dreifaltigkeit an. Damit wird zum Ausdruck gebracht, was Paulus in der Apostelgeschichte (Apg 17,28)<\/em>meint: „In ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir.“
<\/em>
Gott umgibt uns als „Vater“, als „Sohn“ und als „Heiliger Geist“. Seine Dreifaltigkeit soll unseren Glauben nicht kompliziert machen, sondern zum Erlebnis eines Ereignisses werden. Reden und Erkl\u00e4rungsversuche kommen dadurch an Grenzen: „Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr k\u00f6nnt es jetzt nicht ertragen.“ (Joh.16,12)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n