(Predigtgedanken zum 19. Sonntag im Jahreskreis \/ 10. Sonntag nach Trinitatis, Mk 14:22 \u2013 33, 1 K\u00f6n 18,1 \u2013 2. 16b \u2013 46. 19, 1 – 13)<\/p>\n\n\n\n
Wie ruhig der See jetzt ist! Schaut! Eine gro\u00dfe Stille liegt \u00fcber dem Wasser. Als wenn nichts gewesen w\u00e4re. Alle \u00c4ngste, Aufregungen, K\u00e4mpfe – vorbei. Die Geister und Ungeheuer sind verschwunden. M\u00fcde und mitgenommen gehen sie an Land. Ihre Gesichter sind gezeichnet. Doch in ihre Seelen schaut keine Kamera. Sie haben alle einen Namen. In der Statistik sind sie aber nur Zahlen. Und gerinnen zur Krise.
<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Heute gesellen sich zwei Menschen dazu. Der eine, Elija – aus der ersten Lesung – hat Erfahrungen mit Gewalt. Nicht mal als Opfer. Der andere, Petrus – aus dem Evangelium – ist gerettet worden. Vor dem Untergang standen beide. Sie sind, buchst\u00e4blich, an ihr Ende gekommen, an Grenzen, die nicht zu \u00fcberwinden waren. Dass sie leben, verdanken sie einem Wunder. Dem Wunder, dass Gott sie nicht fallen l\u00e4sst. Und sich ihnen offenbart. In einer gro\u00dfen Ruhe, die vor allem Anfang liegt. Sie k\u00f6nnen noch einmal neu anfangen. Die St\u00fcrme sind verebbt. Wie ruhig der See jetzt ist! Schaut!
Es ist schon etwas Einmaliges, in der Kirche zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Elija’s Geschichte ist verwinkelt und verworren. Zwischen Ekstase und Verlorenheit. Ich war eifrig, Gott zu verteidigen, sagt er. Leidenschaftlich. Unerbittlich. Konsequent. Ich habe mich angelegt mit den Priestern, die f\u00fcr andere G\u00f6tter arbeiteten \u2013 f\u00fcr die Fruchtbarkeitsg\u00f6tter, von denen es so viele gab. Nebenbuhler vertr\u00e4gt Gott nicht. Ich war ganz sicher, Gott richtig verstanden zu haben. Ich wusste, was wahr ist. Ich war immer mit mir im Reinen.
Am Ende siegt die Gewalt. Wie so oft in den Geschichten, die wir kaum entwirren k\u00f6nnen. Elija selbst legt Hand an. Waren es 450, gar 850 Priester, die umgebracht werden? Die Opferzahl ist nicht mehr zu eruieren. Ein Massaker. Aber wir kennen den Namen des Baches, der das Blut schlucken musste: Der Bach Kischon. Was dieser Bach zu erz\u00e4hlen hat! Und dann doch auswaschen, reinwaschen muss. Eine schreckliche Geschichte, fromm verbr\u00e4mt und verkl\u00e4rt. Elija muss es sich sogar gefallen lassen, als Gottesk\u00e4mpfer stilisiert zu werden – oder kam ihm das gerade recht? Aber man sp\u00fcrt die Zerrissenheit. Selbst in den alten, heiligen Texten. Wir sehen Elija in einer H\u00f6hle. Dort begegnet ihm \u2013 Gott. Es war sein sehnlichster Wunsch, ihn einmal zu sehen. Doch wie kommt Gott? In einem Sturm, der Berge zerrei\u00dft? In einem Erdbeben? Im Feuer? Das sind nicht nur Naturgewalten \u2013 das sind auch Bilder f\u00fcr Gewalt \u00fcberhaupt. Unberechenbar. Unkontrollierbar. Einsch\u00fcchternd. Gott selbst wird oft mit diesen Bildern geschm\u00fcckt. Gewaltig \u2013 gro\u00df \u2013 unnahbar. Als ob er nur so Gott sein kann.
Gott aber erscheint in einem Hauch, in einem S\u00e4useln, leicht, sanft. Wie ein Atemzug. Elija sieht auch nichts von ihm \u2013 er h\u00f6rt auch kein Wort, keine Stimme, nur den Hauch. Elija verh\u00fcllt sein Gesicht in seinem Mantel, schleicht nach drau\u00dfen und stellt sich vor die H\u00f6hle. Elija hat Gottes Atem, seinen Lebensatem geh\u00f6rt \u2013 und dann ist ER weg. Jetzt ist alles still. Im Schweigen verh\u00fcllt. Elija atmet. Ein und aus.
Hatte Gott nicht am Anfang den Menschen seinen Atem gegeben? Ist sein Atem nicht meine Seele? Verbindet uns das nicht alle? Gott l\u00e4sst sich h\u00f6ren. Gewalt ist nicht einmal in seiner Stimme. Wenn er kommt, atmet alles auf. Jetzt kommt Elija aus seiner H\u00f6hle. Die Welt sieht anders aus als vorhin. Dabei war es nur ein Hauch. Ein Hauch, der alles verwandelt, alles ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n
Ob Petrus den feurigen Elija’s kennt? Ganz sicher. Seine Geschichte wurde erz\u00e4hlt, in immer wieder neuen Variationen. Zuletzt soll Elija in einem feurigen Wagen in den Himmel gefahren sein. Da schlagen schon die Herzen der Kinder h\u00f6her. Ein feuriger Wagen! Petrus ist Fischer, ein einfacher Mann. Eigentlich hei\u00dft er auch nur Simon. Aber Jesus hat ihn Petrus, Fels, genannt. Und steht treu zu ihm. Ein gro\u00dfes Vertrauen. Einen Beweis hat Petrus auch noch nicht erbringen m\u00fcssen. Als er sich aber wenigstens zu Jesus bekennen soll, versagt er schm\u00e4hlich. Dabei nimmt er in der Regel den Mund immer zu voll. Wir kennen \u2013 und lieben \u2013 ihn als Draufg\u00e4nger. Er \u00fcberlegt nicht lange. In seinem Urteil ist er schnell sicher. \u00dcbersch\u00e4tzt sich dabei aber auch. Das passt zu ihm: Herr, lass mich \u00fcber das Wasser gehen.
Dabei war das Boot weit drau\u00dfen auf dem See, das Wasser aufgew\u00fchlt, der Sturm schier endlos. Die Wellen spielen mit dem kleinen Boot. Wir sp\u00fcren die Angst, aber auch den Kampf. Die J\u00fcnger Jesu kennen den See, ihren See. Sie haben ihn schon so manches Mal nass und verschwitzt ihr Leben abgerungen. Wie sich das anh\u00f6rt? Und dann einer allein! Herr, lass mich \u00fcber das Wasser gehen. Haben wir je davon geh\u00f6rt, dass ein Mensch \u00fcber das Wasser geht? \u00dcber Wasser gehen kann? Und dann auch noch durch im Sturm? Eine sch\u00f6ne Allmachtsphantasie. M\u00f6chtest du nicht vielleicht auch in den Himmel fahren?
Es ist ein gewaltiges Bild! Mit gewaltigen M\u00e4chten. Der tosende, aufgew\u00fchlte See – das kleine Boot, unter Schaum und Gischt kaum auszumachen – hin und hergerissene Menschen, ganz allein auf sich gestellt. Nur: Jesus ist auch da. Von ihm werden Menschen staunend sagen, dass ihm sogar Wind und Wellen gehorchen. Er ruft Petrus: Komm! Petrus aber versinkt. Wie erwartet, wie bef\u00fcrchtet. Dabei best\u00e4rken wir uns in unseren Vorbehalten und Zweifeln. Wir haben l\u00e4ngst aufgegeben, das Unm\u00f6gliche zu denken. Jesus aber h\u00e4lt Petrus fest. Er nennt ihn einen Kleingl\u00e4ubigen. Gibt es das Wort \u00fcberhaupt? Gibt es denn auch Gro\u00dfgl\u00e4ubige?
Petrus wei\u00df um seinen Kleinglauben. Er hat nicht nur diese entsetzliche Szene im Kopf, als er fast untergegangen w\u00e4re, er erinnert sich auch gut an jene Nacht, in der er Jesus einfach verleugnet hat. Dreimal. Es h\u00e4tte ihm nicht geschadet, auch nichts gekostet, wenn er zu Jesus gestanden h\u00e4tte. Eine schreckliche Geschichte. Jetzt ist Petrus untergegangen. Er hatte kein Vertrauen. Wohl auch kein Selbstvertrauen. Konnte er erwarten, wom\u00f6glich hoffen, von Jesus noch einmal angesehen, angenommen zu werden? Wie auf dem See: Jesus h\u00e4lt Petrus fest, Jesus h\u00e4lt an Petrus fest. Er vertraut ihm sogar seine Kirche an, Menschen, die sich wie Petrus danach sehnen, glauben zu k\u00f6nnen, gehalten zu werden.
Die Geschichte von der Stillung des Sturmes ist eine Geschichte mitten aus dem Leben. Sie erz\u00e4hlt von Vertrauen, von Glauben, von Liebe. Und sie l\u00e4sst uns wie in einem Spiegel unsere Angst, unsere Unsicherheit, unseren Kleinglauben sehen. Wie viele Untergangsgeschichten wohl heute zusammen k\u00e4men, wenn sie erz\u00e4hlt w\u00fcrden? Unter Gro\u00dfgl\u00e4ubigen sind wir nicht.
In gewisser Weise hat diese Geschichte traumhafte Z\u00fcge. Sie braucht diese Z\u00fcge auch, um von einem Wunder zu erz\u00e4hlen. Von einem Wunder, das immer wieder geschieht. Komm!<\/p>\n\n\n\n
Erz\u00e4hlen wir doch heute von dem Wunder der Stille. Elija lernt Gott in einem Hauch kennen. Er offenbart sich in seinem, in meinem Atem. Petrus begegnet er in einer gro\u00dfen Stille. Die Gewalt ist verstummt. Auch die Naturgewalt. Der Sturm ist gestillt. Gestillt. Still.
Erz\u00e4hlen wir doch heute von den Unterg\u00e4ngen. Menschen gehen unter. Wenn sie nichts mehr haben, woran sie noch glauben k\u00f6nnen. Wenn ihre Hoffnungen immer entt\u00e4uscht werden. Wenn sie der Gewalt hilflos ausgeliefert sind. Wenn sie sich selbst verlieren. Die Seele aufgew\u00fchlt, ausgeliefert, ratlos. St\u00fcrmische See – im Herzen. Wir Menschen sterben viele Tode, bevor wir sterben. Der letzte ist wohl nicht der schlimmste.
Im Evangelium sehen wir Jesus \u00fcber den See kommen. Er kommt uns im Sturm entgegen. Er h\u00e4lt auch die, die gerade auf der Flucht sind. Ausgeliefert. Von Schleppern verkauft. Auf der Suche nach einer neuen Heimat. Kleingl\u00e4ubige sehen keinen Weg. Kleingl\u00e4ubige gew\u00e4hren kein Vertrauen. Kleingl\u00e4ubige verlieben sich in ihre Zweifel. Jesus kommt \u00fcber den See. Du Kleingl\u00e4ubiger, warum hast du gezweifelt? Habe ich? Wir k\u00f6nnten einmal tief durchatmen …<\/p>\n\n\n\n
Seneschall Matthias David
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Predigtgedanken zum 19. Sonntag im Jahreskreis \/ 10. Sonntag nach Trinitatis, Mk 14:22 \u2013 33, 1 K\u00f6n 18,1 \u2013 2. 16b \u2013 46. 19, 1 – 13) EINE GROSSE STILLE Wie ruhig der See jetzt ist! Schaut! Eine gro\u00dfe Stille liegt \u00fcber dem Wasser. Als wenn nichts gewesen w\u00e4re. Alle\u2026<\/p>\n