(Predigtgedanken z. 29. So. im Jahreskr. \/ 20. So. nach Trinitatis, Mt. 22:15 – 21)<\/p>\n\n\n\n
Das Thema Steuern kann tats\u00e4chlich in Wallung versetzen. Zu viel, zu hoch – schreien die einen. Falsch berechnet, ungerecht verteilt – die anderen. Kalt l\u00e4sst uns das Thema (auch) nicht. Schlie\u00dflich sind wir Steuerzahler (wenn wir vielleicht auch, gelegentlich – oder auch immer wieder – Schlupfl\u00f6cher suchen – ganz legal, nat\u00fcrlich). – Klar, wir k\u00f6nnen jetzt \u00fcber vieles klagen, vieles m\u00fcssen wir auch kritisieren, aber heute l\u00e4dt uns das Evangelium ein, „Ja“ zu sagen zu Steuern. Ein Gemeinwesen braucht Geld. Und manchmal brauchen auch Menschen Geld aus einer \u00f6ffentlichen Kasse, ohne Bettler zu sein oder zu Bettlern gemacht zu werden. Eigentlich bin ich den klugen Fragern im Evangelium dankbar: Sie wollen Jesus zwar in eine Falle locken, erhalten aber von ihm einen – Steuerbescheid.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Auf der M\u00fcnze, die Jesus gereicht wird, ist der Kopf des Kaisers abgebildet. Mit dem Lorbeer, der Krone auf dem Kopf. Sein Bildnis dr\u00fcckt einen Machtanspruch aus. Haben Sie schon einmal eine M\u00fcnze aus r\u00f6mischer Zeit gesehen? Aus dem Mittelalter? M\u00fcnzen sind wertvoll – und werthaltig. Die Antwort Jesu, dem Kaiser zu geben, was des Kaisers ist, r\u00fcckt auch die Steuerpolitik in ein neues Licht. Wir Menschen brauchen f\u00fcr das Zusammenleben ein geordnetes Gemeinwesen. Wir brauchen auch so etwas wie eine \u00f6ffentliche Solidarit\u00e4t, eine \u00f6ffentliche Verantwortung; f\u00fcr einander. In der kleinen Kommune wie auch in dem Land, das uns Lebensraum und Heimat gibt. Darum werden j\u00e4hrlich Haushalte beschlossen und \u00f6ffentlich gemacht. Verschwendung wird ger\u00fcgt und \u00f6ffentlich gemacht. Zukunftsaufgaben werden eingebracht und \u00f6ffentlich gemacht. Steuerliche Themen haben eine gro\u00dfe Bedeutung. Steuern steuern auch. Die einen m\u00fcssen entlastet, die anderen st\u00e4rker belastet werden. Aber die Grenzen sind nicht klar, oft sind sie sogar willk\u00fcrlich. Viele Fragen scheinen nicht l\u00f6sbar zu sein, auch nicht die Fragen nach dem subjektiven Rechtsempfinden. Was gerecht ist und was nicht, wer vermag das zu sagen? Wer vermag f\u00fcr sich zu gewichten?
Selbst die Pharis\u00e4er, die hier vorgef\u00fchrt werden, wissen mit diesen M\u00fcnzen umzugehen. Die M\u00fcnzen sind Zahlungsmittel und Statussymbol, sie zeigen Reichtum, sie stehen f\u00fcr Einfluss. So verhasst der r\u00f6mische Kaiser auch in Israel war, seine M\u00fcnzen musste man haben, besitzen, in Umlauf geben. Sie waren begehrt – und begehrenswert. Gerade mit dem Kopf des Kaisers.
So dumm ist die Frage aber nicht: „Ist es nach deiner Meinung erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen, oder nicht?“ <\/em>In den Augen der Frommen ist das sozusagen schmutziges Geld. F\u00fcr eine schmutzige Politik – eines gottlosen Kaisers. Sie wollen auch die r\u00f6mische Besatzung ihres Landes nicht finanziell mittragen – schon gar nicht vereinnahmt werden. Aber lassen sich M\u00fcnzen in einen sauberen und einen dreckigen Teil auseinandernehmen? Jesus l\u00e4sst sich die M\u00fcnze mit diesen zwei Seiten zeigen. Jesus fragt: Wessen Bild und Aufschrift ist das?
Die Szene ist brisant: Der Kaiser wird so manches mit diesem Geld finanzieren, was einem frommen Menschen – bis heute – schmerzt und gelegentlich auch entsetzt. Der Kaiser zahlt – zum Beispiel – den Sold der Soldaten, die tats\u00e4chlich um das Jahr 70 einen j\u00fcdischen Aufstand blutig niederschlagen, den Tempel in Jerusalem zerst\u00f6ren und die Heiligt\u00fcmer in einem Triumphzug wegf\u00fchren. Bis heute erinnert die Klagemauer in Jerusalem daran … und Matth\u00e4us, der Evangelist, wei\u00df das schon.
H\u00e4tte Jesus nicht doch besser daran getan, dieser Steuer unter dem Kopf des Kaisers eine Abfuhr zu erteilen? Das w\u00e4re doch edel und rein gewesen…<\/p>\n\n\n\nDEM KAISER GEBEN, WAS DES KAISER IST<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Steuern sind ein gro\u00dfes, lebendiges Thema und uns sozusagen von Jesus anvertraut. Dem Kaiser geben, was des Kaisers ist, hei\u00dft: Gemeinsam einen Lebensraum zu gestalten, in dem Schwache und Starke, Arme und Reiche miteinander leben. Jesus nimmt uns die Frage nicht ab, was gerechte Steuern sind, im Evangelium finden wir genau diese Aufgabe. Sie hat mit Leben und mit Geld zu tun. Eine kleine \u00dcberraschung ist das schon: Steuern geh\u00f6ren ins Evangelium.<\/p>\n\n\n\nGOTT GEBEN, WAS GOTT GEH\u00d6RT<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Jesus rettet nicht nur dem Kaiser den Kopf – Jesus m\u00f6chte, dass Gott erh\u00e4lt, was ihm zusteht. Er hat das letzte Wort. Jetzt bekommen wir als Christen die gar nicht so leichte Aufgabe, auch in der Steuerpolitik Partei zu ergreifen f\u00fcr die Schwachen und Armen. Sie brauchen nicht nur unser Mitleid. Sie haben ein Recht, ein von Gott garantiertes Recht! Gesetzgebung und Rechtsprechung d\u00fcrfen der Ungerechtigkeit nicht Vorschub leisten, sie auch nicht rechtfertigen. Weltweit k\u00f6nnen gro\u00dfe Unternehmen, ohne Steuern zu zahlen, auf dem R\u00fccken einfacher und kleiner Menschen ihre Gewinne machen und den Aktion\u00e4ren satte Dividenden auszahlen, die bei guter Beratung (f\u00fcr gutes Geld) steuerlich optimiert werden. Die Kluft zwischen arm und reich wird weltweit immer gr\u00f6\u00dfer. Gleichzeitig w\u00e4chst das Verm\u00f6gen in den H\u00e4nden weniger.
Ist das – am Ende – wirklich nur eine Fangfrage, eine Falle? „Ist es nach deiner Meinung erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht?“ – Es ist gut, dass diese Frage im Raum steht! Was als Fangfrage eingef\u00fchrt wurde, darf Jahrhunderte sp\u00e4ter unter uns Unruhe stiften und die Fragen nach Gerechtigkeit und Wahrheit sch\u00e4rfen, wach halten, herausfordern.<\/p>\n\n\n\nGOTT SCHENKT DEN MENSCHEN EINEN LEBENSRAUM<\/em><\/h3>\n\n\n\n