(Predigtgedanken zum 6. So. im Jkr. \/ Estomihi, Lev 13:1,2,43-46, Mk 1:40-45)<\/p>\n\n\n\n
Ich h\u00f6re einen Hilferuf. Oder war es ein Schrei? Hiiilfe! Hiiilfe! Eigentlich h\u00e4tte sich der Mann nicht in die Gesellschaft von Menschen wagen d\u00fcrfen. Wo ihm doch ein Leben au\u00dferhalb des Dorfes zugewiesen war. Als vom Aussatz Gezeichneter war er verbannt. Wenn es schon nicht zu vermeiden war, gelegentlich in die N\u00e4he der Menschen zu kommen, dann immer mit einer Rassel in der Hand – und dem obligatorischen, weit zu h\u00f6renden Ruf: Auss\u00e4tzig! Auss\u00e4tzig! Wie das verletzte! Der Mann musste vor sich warnen, musste sich selbst ausschlie\u00dfen.
Wie oft ihm das schon so gegangen war – er wei\u00df es nicht. Irgendwann h\u00f6rte er auf zu z\u00e4hlen. Er z\u00e4hlte nicht mehr die Entt\u00e4uschungen – er z\u00e4hlte nicht mehr dazu.
So h\u00e4tte dieses Leben auch zu Ende gehen k\u00f6nnen. . . es z\u00e4hlt nicht.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Markus, der die Geschichte am Anfang seines Evangeliums erz\u00e4hlt, malt die Leidensgeschichte nicht aus. Was h\u00e4tte er auch erz\u00e4hlen k\u00f6nnen? Eine Krankheitsgeschichte? Die Geschichte eines langsamen, unaufhaltsamen Verfalls? Die Geschichte von Vorw\u00fcrfen, von Angst? Behutsam, geradezu z\u00e4rtlich beschreibt Markus anderes: das Mitleid. Das Mitleid Jesu. Sein Mitleid gibt diesem Menschen das Gesicht wieder. Die W\u00fcrde. Die Freiheit. Um das zu erz\u00e4hlen, gen\u00fcgt ein Satz – aber in ihm versteckt sich der Himmel: „Jesus hatte Mitleid mit ihm; er streckte die Hand aus, ber\u00fchrte ihn und sagte: Ich will es – werde rein!“<\/em> Ich wei\u00df nicht, ob es Ihnen aufgefallen ist: diese Geschichte erz\u00e4hlt nicht nur davon, dass ein Mensch wieder zu den Lebenden geh\u00f6rt – diese Geschichte erz\u00e4hlt auch von der gro\u00dfen Macht, einem Menschen die Reinheit wieder zu geben, die ihm zukommt. Aber gehen wir noch einmal zu dem Mann zur\u00fcck, der gegen alle Ordnung nicht mehr die Rassel schwingt, auch nicht schreit: Auss\u00e4tzig! Auss\u00e4tzig! – sondern voller Vertrauen von sich aus die gewohnten Grenzen \u00fcberschreitet und zu Jesus geht. Hiiilfe! Hiiilfe! Seneschall Matthias David (Predigtgedanken zum 6. So. im Jkr. \/ Estomihi, Lev 13:1,2,43-46, Mk 1:40-45) HILFE! Ich h\u00f6re einen Hilferuf. Oder war es ein Schrei? Hiiilfe! Hiiilfe! Eigentlich h\u00e4tte sich der Mann nicht in die Gesellschaft von Menschen wagen d\u00fcrfen. Wo ihm doch ein Leben au\u00dferhalb des Dorfes zugewiesen war. Als vom Aussatz\u2026<\/p>\n
Die Menschen kannten die alte Weisung zum Schutz der Gesunden, Reinen und Ansehnlichen:
Ich zitiere aus dem Buch Levitikus:
„Wenn sich auf der Haut eines Menschen eine Schwellung, ein Ausschlag oder ein heller Fleck bildet, liegt Verdacht auf Hautaussatz vor. Man soll ihn zum Priester Aaron oder zu einem seiner S\u00f6hne, den Priestern, f\u00fchren.
Der Priester soll ihn untersuchen. Stellt er eine Schwellung fest, die wie Aussatz aussieht, ab so ist der Mensch auss\u00e4tzig; er ist unrein. Der Priester muss ihn f\u00fcr unrein erkl\u00e4ren.
Der Auss\u00e4tzige, der von diesem \u00dcbel betroffen ist, soll eingerissene Kleider tragen und das Kopfhaar ungepflegt lassen; er soll den Schnurrbart verh\u00fcllen und ausrufen: Unrein! Unrein!
Solange das \u00dcbel besteht, bleibt er unrein; er ist unrein. Er soll abgesondert wohnen, au\u00dferhalb des Lagers soll er sich aufhalten.“
<\/em>
Wie Gesetze so sind! Sie formulieren Bedingungen, Tatbest\u00e4nde, sogar Regelungen. Objektiv, klar, eigentlich sich von selbst verstehend. Nur: der Mensch, der in die Maschinerie ger\u00e4t, wird allein gelassen. \u00dcber ihn wird entschieden. Ab sofort ist er – kein Mensch mehr. Eingerissene Kleider! Ungepflegtes Haar! Verh\u00fclltes Gesicht!<\/p>\n\n\n\nMITLEID<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Was in diesem einen Wort steckt! Ber\u00fchrung! Ber\u00fchrung ist N\u00e4he, k\u00f6rperliche N\u00e4he. Ber\u00fchrung hebt einen Menschen auf. Ber\u00fchrung \u00fcberwindet Fremdheit und Angst. Ber\u00fchrung schenkt dieses wundersch\u00f6ne Kribbeln – das Verliebte kennen.<\/p>\n\n\n\nREIN UND UNREIN<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Von Jesus hei\u00dft es, bevor seine Begegnung mit dem Auss\u00e4tzigen erz\u00e4hlt wird: Und er kam und predigte in ihren Synagogen in ganz Galil\u00e4a und trieb die b\u00f6sen Geister aus <\/em>(Mk. 1,39).<\/em>
Das ist das Programm, sein Programm. Die gr\u00f6\u00dfte Kunst der b\u00f6sen Geister ist, \u00fcber Menschen einen Fluch zu verh\u00e4ngen – sagen wir: sie „unrein“ zu nennen. Auszusondern. N\u00e4he zu versagen. Jesus treibt die b\u00f6sen Geister – aus. Seine Liebe macht „rein“, nicht „unrein“ – schenkt N\u00e4he, nicht Angst – holt in das Leben zur\u00fcck, vertreibt es nicht. Das ist ein bemerkenswerter Blick – f\u00fcr alle, die sich an die b\u00f6sen Geister gew\u00f6hnt haben. Mit unwiderstehlichen Argumenten.
Muss ich jetzt sagen, dass „rein“ nicht hei\u00dft, seine H\u00e4nde in Unschuld zu waschen? So viele haben das versucht, wurden aber immer nur schuldiger. Bis sie in ihrem Leben eingesperrt waren. Pilatus war einer von ihnen.
Das Geheimnis der Ber\u00fchrung ist, auch vor Schuld keine Angst zu haben, sich ihr zu stellen – und einen Menschen in die Hand, an die Hand zu nehmen. Reinheit hat viele Namen. Einer hei\u00dft „Vergebung“, ein anderer „Wahrheit“, ihr gr\u00f6\u00dfter Name ist „Liebe“.<\/p>\n\n\n\nGRENZEN \u00dcBERSCHREITEN<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Ein mutiger Hilferuf. Schlie\u00dflich wei\u00df er nicht, in welche Situation er jetzt ger\u00e4t. Wird er abgewiesen? Gar verscheucht, beschimpft? Oder vielleicht doch angeh\u00f6rt? Alles ist offen. Nur sein Vertrauen nicht. Die anderen Menschen sieht er nicht. Sie machen ihm auch keine Angst. Meine Bewunderung w\u00e4chst f\u00fcr ihn.
Markus erz\u00e4hlt sogar, dass die Bitte Jesu um Stillschweigen von ihm ignoriert wird. Er dr\u00fcckt der Geschichte einen, seinen Stempel auf. Er zwingt Jesus in die Einsamkeit – w\u00e4hrend er redet, redet und noch mal redet. Ich w\u00fcrde ihn so gerne kennen lernen. Markus hat ihm ein Denkmal gesetzt: „Der Mann aber ging weg und erz\u00e4hlte bei jeder Gelegenheit, was geschehen war; er verbreitete die ganze Geschichte\u2026“
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Jetzt wei\u00df ich nicht, was ich mehr bewundern soll: Jesu freim\u00fctige Art, einen Auss\u00e4tzigen zu ber\u00fchren – oder die Frechheit des von seinem Aussatz befreiten, in dieser Geschichte das letzte Wort zu haben.
Ich glaube: von dieser Geschichte muss ich mir zwei Scheiben abschneiden!
Am besten heute noch.
Amen.<\/p>\n\n\n\n
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