(Predigtgedanken zum 2. Fastensonntag \/ Reminiszere, Mk 9:2-10; Gen 22:1-2, 9a, 10-13, 15-18)<\/p>\n\n\n\n
Fordert der Wille Gottes blinden Gehorsam?<\/em><\/p>\n\n\n\n Die heutigen Texte bieten viel: vom menschlich Unertr\u00e4glichen und moralisch Fragw\u00fcrdigem (1. Lesung: Abraham soll Isaak, seinen einzigen Sohn, t\u00f6ten) bis zu begl\u00fcckenden unwiederholbaren Augenblicken, Sternstunden: Verkl\u00e4rung, Verwandlung hin in eine bessere Welt (Evangelium).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Wer ganz unbefangen den Text der 1. Lesung liest, in dem wird sich h\u00f6chstwahrscheinlich ein Gef\u00fchl der Abscheu auftun. Was ist das f\u00fcr ein Gott, der so etwas anordnet? Ist das nicht religi\u00f6ser Sadismus sondergleichen? Fromme werden einwenden: \u201cWas immer der Wille Gottes ist, das musst du tun!\u201d Ein Gl\u00e4ubiger dieser Pr\u00e4gung l\u00e4sst sich h\u00f6chstwahrscheinlich in diese Art von Gehorsam hineintreiben und wird so zum willf\u00e4hrigen Handlanger von Grausamkeit und Barbarei.<\/p>\n\n\n\n Bis in die Gegenwart herauf wird sichtbar, was der blinde Gehorsam vor allem in der Politik m\u00f6glich macht. Die historischen Beispiele von KZ\u2019s, sibirischen Gulags kennen wir zur Gen\u00fcge. Manch unmenschliche Tat wird erst m\u00f6glich durch den Gehorsam der \u201eGuten\u201c.<\/p>\n\n\n\n Wie wird es wohl Abraham und seinem Sohn Isaak bei diesem Auftrag gegangen sein? Wir lesen nichts dar\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n Die Exegeten lehren uns, dass mit dieser Begebenheit Jahwe den grausamen Menschenopfern ein Ende bereitet habe. Mit Abraham will uns die Bibel den Beginn der Heilsgeschichte zeigen. Bei Matth\u00e4us lesen wir zweimal, freilich in einem etwas anderem Zusammenhang: \u201cBarmherzigkeit will ich und nicht Opfer!\u201d Trotzdem bleibt f\u00fcr mich die Frage bestehen: H\u00e4tte das nicht auf andere Weise geschehen k\u00f6nnen? Gibt hier nicht Gott trotz dieser Erkl\u00e4rung ein Zerrbild von Unmenschlichkeit ab? Hier treten Fragen auf, die kaum zu l\u00f6sen sind.<\/p>\n\n\n\n Konfrontation mit dem Loslassen-K\u00f6nnen<\/em><\/p>\n\n\n\n Worin k\u00f6nnte dann der Sinn der ersten Lesung bestehen? Ein kleiner L\u00f6sungsansatz, der m\u00f6glicherweise weiterhilft, ist die Frage nach dem Sinn unseres Daseins. Er wird durch die Nachkommenschaft in der Sch\u00f6pfung beantwortet.<\/p>\n\n\n\n Wir Menschen wissen aus dem Erbe der Natur, dass wir in unseren Kindern weiterleben, dass sie uns brauchen, unsere Hilfe ben\u00f6tigen und dass auch Vertrauen und Liebe in irgendeiner Form vorhanden sind.<\/p>\n\n\n\n Vor diesem Hintergrund steht die Geschichte Abrahams in einem anderen Licht. Sehr sehr lange musste er auf Nachkommen warten, seine Frau war unfruchtbar, bis schlie\u00dflich Sara den Sohn Isaak empf\u00e4ngt. Er w\u00e4chst heran und Gott fordert ihn zur\u00fcck, diesen heranwachsenden Knaben, in dem Abraham seinen eigenen Lebenssinn sieht, in dem er all sein Hoffen und Denken hineinlegt.<\/p>\n\n\n\n Auf sehr harte Weise kommt zum Ausdruck: Was wir selbst schaffen, biologisch oder was auch Werk unserer H\u00e4nde ist, kann urpl\u00f6tzlich genommen werden. W\u00e4hrend unseres gesamten Lebens werden wir mit dem Los-lassen konfrontiert, weil alles der Verg\u00e4nglichkeit unterworfen ist. Wer glaubt, alles festhalten zu k\u00f6nnen, den Schritt des Verzichts, des Abschieds auf Dauer irgendwie zu verhindern, wird viel Leid durchmachen.<\/p>\n\n\n\n Das gilt f\u00fcr Eltern, die den Abl\u00f6sungsprozess ihrer Kinder zu stoppen versuchen, aber auch f\u00fcr Menschen, die sich zeitlebens nie selbstst\u00e4ndig machen wollen. Es trifft auch auf Menschen zu, die einander nicht genug Freiraum geben.<\/p>\n\n\n\n Im Schritt des Verzichts lernt man selbst zu existieren, frei zu werden, vor Gott hinzutreten und Segen zu empfangen. Leider ist das oft ein sehr schmerzlicher Vorgang.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Momente der Gl\u00fcckseligkeit<\/em><\/p>\n\n\n\n Auch das Evangelium verbindet Diesseits und Jenseits miteinander. Das Reich Gottes ist schon unter euch. Es gibt in jedem Leben nicht nur Momente des Verzichts, Momente der totalen Herausforderung, sondern auch Momente der Gl\u00fcckseligkeit. Gott wendet sich bei aller Bedr\u00e4ngnis dem Menschen zu, auch wenn das mitunter unbegreiflich ist, wie in der ersten Lesung gezeigt wird.<\/p>\n\n\n\n Das Bild des Evangeliums ist so etwas wie kurzfristiges Austreten aus dem Alltag, der verborgene Gott wird sichtbar, dargestellt in der Wolke. Es ist eine Erschlie\u00dfungssituation: Nicht der Tod hat das letzte Wort, sondern die Auferstehung.<\/p>\n\n\n\n Freilich geht es dann wieder zur\u00fcck in die Niederungen des Alltags, in die vielen Bew\u00e4hrungsproben. Die Sinnfragen stellen sich immer wieder: Woher komme ich? Wohin gehe ich? Wozu lebe ich? Die J\u00fcnger besch\u00e4ftigt diese Frage, was das sei: von den Toten auferstehen.<\/p>\n\n\n\n Schwer zu beantworten. Aber kurze Lichtblicke, Einblicke, heben den Schleier, der alles verbirgt, der kurz in Ans\u00e4tzen Klarheit bringt. Ich w\u00fcnsche Ihnen solche Stunden der Verkl\u00e4rung: Lichtblicke, Einsichten.<\/p>\n\n\n\n Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum 2. Fastensonntag \/ Reminiszere, Mk 9:2-10; Gen 22:1-2, 9a, 10-13, 15-18) Fordert der Wille Gottes blinden Gehorsam? Die heutigen Texte bieten viel: vom menschlich Unertr\u00e4glichen und moralisch Fragw\u00fcrdigem (1. Lesung: Abraham soll Isaak, seinen einzigen Sohn, t\u00f6ten) bis zu begl\u00fcckenden unwiederholbaren Augenblicken, Sternstunden: Verkl\u00e4rung, Verwandlung hin in eine\u2026<\/p>\n