(Predigtgedanken zum 2. Sonntag der Osterzeit \/ Quasimodogeniti,<\/p>\n\n\n\n
Joh 20:19-31)<\/p>\n\n\n\n
Der Sonntag heute hat einen sch\u00f6nen Namen: Wie neugeboren! Lateinisch: Quasimodogeniti. Das klingt gut, ist auch weniger eine Beschreibung als ein Ausruf: Wie neugeboren! Man k\u00f6nnte an ein erquickendes Bad nach einem hei\u00dfen Tag denken, an eine wohltuende Rast nach einem beschwerlichen Weg, an ein gutes Wort nach einem erbitterten Streit. Wie neugeboren!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
An diesem Sonntag, der einen so sch\u00f6nen Namen hat, wird die Geschichte von Menschen erz\u00e4hlt, die die T\u00fcren hinter sich zumachen. Zumachen aus Angst. Ist Ihnen das auch aufgefallen? Eigentlich erwarten wir heute eine mutige Geschichte. Eine Ostergeschichte eben. Aufmunternd, vielleicht sogar aufregend. Aber wir schauen sozusagen in die gute Stube der J\u00fcnger. Da hocken sie nun zusammen, reden von vergangenen Geschichten und lecken ihre Wunden. Sie verstehen die Welt nicht mehr, ihre Gedanken drehen sich im Kreis. Eine Meisterleistung der Angst. Die J\u00fcnger gehen nicht mehr raus, sie lassen aber auch keinen zu sich herein.
Auff\u00e4llig ist das schon! Johannes erz\u00e4hlt die Geschichte als eine Geschichte nach Ostern. Ist es an den J\u00fcngern vorbei gegangen, dass Jesus auferstanden ist? Oder sind sie davon so sehr erschlagen, dass sie damit nicht zu recht kommen? Ich wei\u00df es leider nicht. Ich sehe die J\u00fcnger nur ganz im Bann der Frage, was denn die Leute jetzt sagen und – wie sie als J\u00fcnger dastehen.
Nein, wie neu geboren sind sie nicht. Die J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n
Im Evangelium kommt Jesus durch die verschlossene T\u00fcr. Ein wundersch\u00f6nes Bild! Er muss sich nicht bemerkbar machen, erst anklopfen, um Einlass bitten. Er kommt einfach. Es ist, als ob er die Fragen geh\u00f6rt, die Zweifel verstanden, die \u00c4ngste wahrgenommen hat. Er muss sich jetzt seinen J\u00fcngern zeigen. Dann wird bei ihnen Ostern! Ein feiner Hinweis, dass Ostern kein Datum, sondern eine Erfahrung, eine Begegnung ist.
Ich wei\u00df von Menschen, welche Rolle die Angst in ihrem Leben spielt. Bis hin zu der bedr\u00e4ngenden Situation, dass sie ihr Leben dichtmachen.
Da ist der alte Mann, die mit seiner Trauer um seine Frau nicht fertig wird, aber auch nicht mehr erwartet, verstanden zu werden. So einen Menschen wie den verlorenen wird er nie mehr finden. Er gr\u00e4bt sich ein. Ob er Angst vor anderen Menschen hat? Angst vor sich selbst?
Ich sehe den jungen Mann vor mir, der nicht mehr leben kann. Es war eine so leichte Fahrt, ein so sch\u00f6ner Tag. Die Musik dr\u00f6hnte im Auto. Ein unbedachter Moment – die rasante Fahrt endete an der Leitplanke. Die Freundin war auf der Stelle tot. Die beiden anderen liegen immer noch im Krankenhaus. Jetzt ist er mit einer gro\u00dfen Schuld allein. Er hat Angst, von anderen Menschen angesehen zu werden und zieht sich zur\u00fcck.
Mir kommt aber auch der Mann in den Sinn, der aus Entt\u00e4uschung \u00fcber seine Ehe nur noch in die Arbeit flieht, rat- und ruhelos. Er mag nicht mehr nach Hause kommen. Die Leere, die ihn erwartet, schmerzt ihn, mehr noch als die st\u00e4ndige Auseinandersetzung, die ihn zerm\u00fcrbt. Er hat keine Worte mehr. Seine Ohren macht er zu. Sein Herz auch.
Ich k\u00f6nnte noch viele Beispiele erz\u00e4hlen, Beispiele, mitten aus dem Leben. Sie k\u00f6nnten noch andere dazu legen. Beispiele, die illustrieren, wie nah und vertraut uns das Bild von der verschlossenen T\u00fcr ist. Wer vor einer verschlossenen T\u00fcr steht, kann sie mit der Brechstange nicht \u00f6ffnen – wer sich hinter ihr verbirgt, das Klopfen nicht \u00fcberh\u00f6ren<\/p>\n\n\n\n
Was der Auferstandene mitbringt, wenn er geradezu spielerisch durch die verschlossene T\u00fcr kommt, ist – Friede. Wir sind gewohnt, in diesem Wort den Gegensatz zu Krieg und Hass zu sehen, aber das Wort ist der Inbegriff einer heilgewordenen Welt. Hebr\u00e4isch: Schalom. Das Zerbrochene wird ganz. Das Verlorene gefunden. Friede ist ein anderes Wort f\u00fcr Ostern, f\u00fcr Leben, f\u00fcr einen neuen Anfang.
Die Eigenschaft, durch verschlossene T\u00fcren zu kommen, ist uns, Gott sei Dank, nicht gegeben. Wir d\u00fcrfen achtsam, liebevoll, aber auch beharrlich vor einer T\u00fcr stehen, um Einlass bitten und den Frieden bringen. Eine Einladung f\u00fcr den Mann, der in seiner Trauer nicht allein sein muss, ein offenes Ohr f\u00fcr die Not des jungen Mannes, der jetzt einfach reden darf, ein Gespr\u00e4ch unter Kollegen, ob es eine Flucht in die Arbeit geben kann. Gemeinsam ist diesen Ann\u00e4herungen, dass Menschen die Augen offen halten und den Mut haben, auf einen anderen zuzugehen. Sprich: vor seine T\u00fcr zu gehen. Dabei wird es nicht um gro\u00dfe Gesten gehen, auch nicht um gro\u00dfe Worte:
Der Auferstandene hat es vorgemacht: er bringt einen Gru\u00df, einen Friedensgru\u00df. Die L\u00f6sung der Probleme, die Menschen mit sich, der Welt und Gott haben, bringt er nicht mit. Um die d\u00fcrfen sich seine J\u00fcnger k\u00fcmmern. Wenn sie die T\u00fcr wieder aufmachen. Nach drau\u00dfen gehen – und andere an sich heranlassen. Eine Mut machende Begegnung ist mehr als die halbe Miete – sie kann das ganze Leben ver\u00e4ndern. Was das Bild von der T\u00fcr so eindr\u00fccklich macht, ist, dass es sie geben darf. Sie wird auch so manches Mal geschlossen. Sch\u00fctzend und bergend. Aber dann wird sie wieder aufgemacht. Einladend und befreiend.
Gehen wir dem Bild nach, sto\u00dfen wir auf das ge\u00f6ffnete Grab. Johannes erz\u00e4hlt die Ostergeschichte mit feinen Nuancen, auch als eine Geschichte durchl\u00e4ssiger T\u00fcren.<\/p>\n\n\n\n
H\u00f6hepunkt dieser Geschichte ist, dass Jesus den J\u00fcngern, Angsthasen allemal, seine Sendung anvertraut. Die, die sich hinter verschlossenen T\u00fcren verstecken, werden Boten des Lebens sein, die, die sich zur\u00fcckziehen, werden der Welt Gottes Liebe schenken. Dass Jesus seine J\u00fcnger anhaucht, ist mehr als eine Erinnerung an die Sch\u00f6pfungsgeschichte, in der Gott dem Menschen seinen Lebensatem gibt. Die J\u00fcnger werden neu geschaffen, neu beseelt. Sie werden mit Heiligem Geist ausger\u00fcstet, der erkl\u00e4rterma\u00dfen kein Geist der Furcht ist, sondern verwandelt: Verzagtheit in Mut,
Resignation in Aufbruch, Tod in Leben.
Der Sonntag heute hei\u00dft nicht nur: wie neugeboren – quasimodogeniti – sondern auch: Wei\u00dfer Sonntag. Das h\u00f6rt sich nach festlicher Sch\u00f6nheit an, nach Reinheit, nach Licht. Der Sonntag hat diesen Namen von den wei\u00dfen Kleidern, die die T\u00e4uflinge, in der Regel erwachsen, in der Fr\u00fchzeit der Kirche trugen. F\u00fcr sie bedeutete die Taufe den Aufbruch in ein neues Leben. Aus der Bibel wussten sie, dass die Erl\u00f6sten mit wei\u00dfen Gew\u00e4ndern angetan werden – auf denen das Licht Gottes f\u00e4llt. Sozusagen himmlischer Glanz.
An diesem Sonntag, der einen so sch\u00f6nen Namen hat, wird die Geschichte von Menschen erz\u00e4hlt, die die T\u00fcren aufmachen. Aufmachen, um dem Leben Raum zu geben. Wenn es Ihnen noch nicht aufgefallen ist: Unser Wunsch, heute eine mutige Geschichte zu h\u00f6ren, ist mehr als erf\u00fcllt.
Selbst alten Knochen gilt die Verhei\u00dfung, wie neu geboren zu sein!<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n\n\n\n
Seneschall Matthias David
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(Predigtgedanken zum 2. Sonntag der Osterzeit \/ Quasimodogeniti, Joh 20:19-31) Der Sonntag heute hat einen sch\u00f6nen Namen: Wie neugeboren! Lateinisch: Quasimodogeniti. Das klingt gut, ist auch weniger eine Beschreibung als ein Ausruf: Wie neugeboren! Man k\u00f6nnte an ein erquickendes Bad nach einem hei\u00dfen Tag denken, an eine wohltuende Rast nach\u2026<\/p>\n