(Predigtgedanken zum 15. So. i. Jkr. \/ 7. So. n. Trinitatis: Mk 6:7-19, Am 7:12-15, Eph 1:3-14)<\/p>\n\n\n\n
So einfach ist das! 12 J\u00fcnger – geteilt durch 2 – macht 6 kleine Gruppen. Oder Gr\u00fcppchen. So ziehen sie von Dorf zu Dorf, von Siedlung zu Siedlung. Jesus gibt ihnen seine Vollmacht, die b\u00f6sen Geister auszutreiben. Von denen treiben viele ihr Unwesen: Sie setzen Vorurteile in die Welt, s\u00e4en Misstrauen und spielen mit Hass. Sie lassen Gedanken sich im Kreise drehen, verbauen Verst\u00e4ndigungen und treiben Menschen in die Angst. Sie teilen die Welt in „arm“ und „reich“, rechtfertigen Gewalt und kehren Unrecht unter den Teppich.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Im Evangelium h\u00f6rt sich das alles auch ganz einfach an. Die J\u00fcnger d\u00fcrfen einen Wanderstab mitnehmen und Sandalen tragen – aber ansonsten sollen sie nichts mitnehmen. Keinen Proviant, kein Geld, nicht einmal ein zweites Hemd. Sie scheinen das alles auch nicht zu brauchen. Es ist, als ob sie einfach losziehen sollen – ohne sich gro\u00df vorzubereiten, Pl\u00e4ne zu machen, sich noch ein letztes Mal abzustimmen. Ich sp\u00fcre die Schwerelosigkeit – sie ist mir aber unheimlich. Kein Hemd zum Wechseln? Nichts im Portemonnaie? Haben Sie eigentlich noch die Geschichte im Ohr, die Sie vorhin h\u00f6rten? Die Geschichte von Amazja und Amos. Der eine ist Oberpriester – der andere Kleinbauer. Der eine ist Fachmann f\u00fcr den korrekten Kult – der andere verdient seinen kargen Unterhalt mit Viehzucht und Maulbeerfeigen. Der eine ist hier an einem heiligen Ort fest angestellt – der andere kommt aus dem Nachbarland, ein Fremder. Unterschiedlicher k\u00f6nnten diese beiden Typen nicht sein.
Womit ich das Leistungsspektrum der b\u00f6sen Geister nicht einmal ann\u00e4hernd beschrieben habe. Sie \u00fcberdauern Sommer und Winter. Bis heute sind sie nicht tot zu kriegen.
Ich w\u00fcnsche mir, dass Menschen kommen, die die b\u00f6sen Geister bei Namen nennen, ihnen die Masken vom Gesicht rei\u00dfen und sie dann verbannen. „In jener Zeit rief Jesus die Zw\u00f6lf zu sich und sandte sie aus… !“<\/em><\/p>\n\n\n\nSCHWERELOS<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Auch wenn wir Jesus jetzt nicht fragen k\u00f6nnen, den Evangelisten auch nicht, werden wir eine spannende Entdeckung machen: Jesus gibt seinen J\u00fcngern eine Vollmacht – und dann schickt er sie los. Schwerelos. Auf das Wichtigste konzentriert, ohne Ballast. Auch ohne gro\u00dfe Vorbereitung. Wir sp\u00fcren sogar das gro\u00dfe Vertrauen: Die anderen Menschen werden die guten Geister mittragen, ihnen Wege \u00f6ffnen und das Brot mit ihnen teilen. Das Evangelium stiftet eine Gemeinschaft.
Die Fachgelehrten, die die alten Texte untersuchen, haben daf\u00fcr ein treffendes Wort gefunden: „Wanderradikalismus“. Gemeint ist, dass das Evangelium von Wanderern gebracht wird, die sich auf eine radikal einfache Lebensform eingelassen haben. Sie haben keinen Status, sie brauchen keinen Status – sie sind einfach da, wo sie gerade ankommen und unterkommen. Nur: wo sie auftauchen, begegnet Menschen eine andere Welt. Die b\u00f6sen Geister, hofiert und geschm\u00fcckt, gef\u00fcrchtet und in Kauf genommen, werden zum Teufel gejagt. Um es in einem Bild zu sagen: Die Luft ist frei. Die Luft ist rein.
Wanderradikalismus. In unserer Alltagssprache gibt es dieses Wort nicht. Es ist eine nachtr\u00e4gliche Beschreibung f\u00fcr ein Ph\u00e4nomen, dass wir nicht mehr kennen. Wir wissen nicht einmal, ob es in der Fr\u00fchzeit der Kirche so gelingen konnte. Aber wir sp\u00fcren allenthalben die Sehnsucht, dass Menschen einfach da sind, ein l\u00f6sendes Wort finden, ein undurchdringliches Kn\u00e4uel entwirren. So modern h\u00e4tte ich mir diese – unm\u00f6gliche – Geschichte, die das Evangelium erz\u00e4hlt, nicht vorgestellt.
Das Evangelium stellt uns heute die Frage, wie schwer wir uns damit tun, auf Menschen zuzugehen und ihnen – so will ich das einmal \u00fcbersetzen – den guten Geist zu bringen, mit ihnen das Leben zu teilen und sie dann auch wieder in Frieden zu lassen. Das Evangelium \u00fcberliefert ein sehr sch\u00f6nes Bild: wir k\u00f6nnen auch wieder weitergehen – und den Staub von unseren F\u00fcssen sch\u00fctteln. Wer ohne Brot, Geld und Hemd aufgebrochen ist – soll sich nicht abh\u00e4ngig machen, sich auch nicht irgendwo festsetzen, sich schon gar nicht auf seinen Lorbeeren ausruhen oder aushalten lassen. Jesus setzt uns in Bewegung. Schwerelos – fast schwerelos.<\/p>\n\n\n\nTROLL DICH, AMOS<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Troll dich, Amos! Ich sehe den Oberpriester Amazja sich vor Amos aufbauen, w\u00fcrdevoll, erhaben. Troll dich, Amos!
Was Amos gemacht hat? Er hat sich vor den Tempel gestellt und die soziale Ungerechtigkeit bei Namen genannt. Er hat die Willk\u00fcr der M\u00e4chtigen – des K\u00f6nigs – bei Namen genannt. Und er hat Gottes Willen bei Namen genannt. Was dem Fass aber den Boden ausschlug: er hat Gottes Gericht angesagt. Er, der Kleinbauer.
Amazja versteht nicht. Amazja will nicht verstehen. Hauptsache ist doch, dass sch\u00f6ne Gottesdienste gefeiert werden. Hauptsache ist doch, dass im Tempel geopfert, im Tempel gefeiert – und f\u00fcr den K\u00f6nig gebetet – wird.
H\u00f6ren wir Amos:
Ich kann – Spruch des Herren – das Gepl\u00e4rr eurer Lieder nicht mehr h\u00f6ren,
euer Weihrauch ekelt mich an.
Was ich will, ist: Gerechtigkeit und Recht.
Und dass die Schwachen bei euch gesch\u00fctzt werden.
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Und so weiter. Die fromme Festtagsstimmung ist dahin. Die, die Welt unter sich verteilt haben, reagieren erbost. Wo kommt der dann her? Amazja macht jetzt von seinem Hausrecht Gebrauch. „Troll dich, Amos!“ Aber die Worte sind gesagt. Sie lassen sich nicht mehr zur\u00fcckholen. Noch heute lassen sie sich zitieren. Worte eines – Kleinbauern.
Amos antwortete Amazja: Ich bin kein Prophet und kein Prophetensch\u00fcler, sondern ich bin ein Viehz\u00fcchter, und ich ziehe Maulbeerfeigen. Aber der Herr hat mich von meiner Herde weggeholt und zu mir gesagt: Geh und rede als Prophet zu meinem Volk Israel!<\/p>\n\n\n\nSICH AUF DEN WEG MACHEN<\/em><\/h3>\n\n\n\n