(Predigtgedanken zum 19. So. i. Jkr. \/ 11. So, n. Trinitatis, Joh 6:41 \u2013 51, 1 K\u00f6n 19:1 \u2013 13, Eph 4:30 \u2013 5:2)<\/p>\n\n\n\n
Elija ist in jeder Hinsicht am Ende, nicht zuletzt als Eiferer f\u00fcr Gott. Gott l\u00e4sst ihn nicht fallen. Vierzig Tage wird er in der W\u00fcste herumirren, bis er Gott neu findet. Ein Bild f\u00fcr den Menschen, der mehr braucht als Brot und Wasser. Brot vom Himmel st\u00e4rkt ihn. Auch wir brauchen das Brot vom Himmel, in dem sich Jesus uns anbietet.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Hat Elija lebendiges Brot gegessen? Brot vom Himmel? So ungew\u00f6hnlich die Frage, so entschieden die Antwort: nat\u00fcrlich. Es ist doch ein Engel, der Elija unter dem Ginster findet. Es ist doch ein Engel, der ihn wachr\u00fcttelt. Es ist doch ein Engel, der ihm Brot und Wasser hinstellt, himmlisch kredenzt!
Ein paar Schritte m\u00fcssen wir zur\u00fcckgehen. Elija, ein Prophet, ein unerbittlicher dazu, muss fliehen. Um sein Leben f\u00fcrchten. Elija hat sich nicht nur mit der K\u00f6nigin angelegt und sich weit, viel zu weit aus dem Fenster gelehnt. Er hat, was schlimm genug ist und sich nur mit Ekel erz\u00e4hlen l\u00e4sst, gegnerische Priester nach einem sog. Gottesurteil umgebracht. Eine dreistellige Zahl. Angeblich sogar mit eigener Hand. Der Prophet als W\u00fcterich, als Gotteskrieger. Solche Figuren tauchen im Abendprogramm auf. Sie schreiben Bekennerbriefe und schm\u00fccken sich mit abgeschlagenen K\u00f6pfen. Und Elija soll einer von ihnen gewesen sein? Die frommen Nackenhaare str\u00e4uben sich. Vorsichtshalber will ich gleich mal nachschauen. Wom\u00f6glich new facts, alternative facts, alternative Fakten?
In der Bibel wird das Bild Elijas nicht retuschiert. Seine Geschichte wird erz\u00e4hlt. Auch als Gewaltgeschichte. Nur, wenn \u00fcber Gewalt geredet wird, kann sie sich nicht mehr verstecken oder versteckt werden. F\u00fcr Gewalt gibt es keine Schonzeit. In unseren heiligsten \u00dcberlieferungen werden wir in Abgr\u00fcnde gesto\u00dfen, die sich wie ein dunkles Loch vor uns auftun. Im Namen Gottes, im Namen der Wahrheit, im Namen der Gerechtigkeit werden immer noch Morde, Hass und Gewalt gerechtfertigt. Kein Wunder, dass so mancher Krieg heiliggesprochen wird. Und der Lohn im Himmel schon verteilt wird.
Jetzt aber sehen wir Elija in der W\u00fcste. Nach einem Tag schon ist er am Ende. Es gibt kein Zur\u00fcck, es gibt nicht einmal ein Ziel. Elija will sterben. Dem gro\u00dfen Redner fehlen die Worte, dem Draufg\u00e4nger der Mut, dem Gotteskrieger fehlt Gott.<\/p>\n\n\n\n
Ich kann schon einmal kurz verraten, wie die Geschichte ausgehen wird. Elija muss in der W\u00fcste Gott kennenlernen. In der W\u00fcste! Als einen, der sich nicht mit den Attributen der Macht schm\u00fcckt, sondern ganz still vorangeht. Man muss ihm, man kann ihm folgen. Aber mehr als seinen R\u00fccken wird kein Mensch je sehen. Aber eine gro\u00dfe Stille ist um ihn her, dem S\u00e4useln eines Windhauches vergleichbar. Wenn die Hitze des Tages vergangen und die Sonne am Horizont untergegangen ist. Der Trotz ist weg. Die Angst ist weg. Der Hass ist weg.
Elija ist in einer tiefen Depression. Er glaubte, mit gro\u00dfen Gesten, gro\u00dfen Worten, letztlich sogar mit dem Schwert, f\u00fcr Gott k\u00e4mpfen zu m\u00fcssen. Alles B\u00f6se m\u00fcsse ausgerottet werden. Es k\u00f6nne auch nur eine Wahrheit geben. Und klar doch, nur ein Gott. Unser! Elija wei\u00df, was Wahrheit ist \u2013 die Menschen aber sind in seinen Augen nur noch gottlos und verworfen. Die K\u00f6nigin \u2013 dann auch noch aus einem fremden Land, in dem ohnehin nur die falschen G\u00f6tter regieren \u2013 muss in die Schranken gewiesen werden. Es reicht auch nicht mehr, nur zu reden. Elija ist der Predigten m\u00fcde. Elija will eine Eindeutigkeit herbeif\u00fchren, die ein f\u00fcr allemal klarstellt, wer Herr im Haus ist. Dabei benutzt er, Entschuldigung, auch Gott. Seinen Gott. Elija ist sich sogar sicher, ihn richtig zu verstehen, ihn geh\u00f6rt zu haben.
Elija liegt unter dem Ginster. Ein H\u00e4ufchen Elend? Am Ende mit dem Latein? Was durch seinen Kopf geht, wissen wir nicht. Es erz\u00e4hlt uns auch keiner. Aber ein Engel n\u00e4hert sich ihm. Schubst ihn an. Iss, trink! Du hast einen weiten Weg vor dir. Dieser Weg ist nicht nur in der W\u00fcste auszumessen, im Sand, im Ger\u00f6ll nachzuzeichnen. Es ist der lange und beschwerliche Weg, den Elija gehen muss, um Gott, um sich kennenzulernen. Oder sagen wir gleich: Um Gott, um sich zu finden! 40 Tage und 40 N\u00e4chte wird Elija gehen (m\u00fcssen), weit ab von der vertrauten, eingehegten und geordneten Welt. 40 Tage und 40 N\u00e4chte braucht Elija, noch einmal neu anzufangen. Der Prophet wird aus dem Verkehr gezogen, um Prophet zu werden. Eine spannende Entdeckungsreise! Aber heute freuen wir uns an dem Engel. Brot stellt er ihm hin. Und den Krug mit Wasser. Mehr braucht Elija nicht. Es ist die eiserne Ration, himmlisch kredenzt.
Hat Elija lebendiges Brot gegessen? Brot vom Himmel?<\/p>\n\n\n\n
Zugegeben, im 1. Buch der K\u00f6nige, in der Geschichte von Elija, wird weder von lebendigem Brot noch vom Brot aus dem Himmel erz\u00e4hlt. Aber so ein Gl\u00fccksfall! Die, die einmal die Lesungen f\u00fcr diesen Sonntag zusammenstellten, hatten genau den richtigen Riecher. Wenn eine Geschichte aus dem Evangelium passt, dann die von dem Brot, das vom Himmel herabkommt.
Schon in den letzten Wochen haben wir das Evangelium nach Johannes gelesen. Ein Kapitel! Das sechste.
Wissen Sie noch, wie alles angefangen hat? 5000 M\u00e4nner (plus Frauen und Kinder), ein Junge, 5 Brote und 2 Fische, am Ende 12 K\u00f6rbe mit Resten. Ein Brotwunder, ja, mehr noch das Wunder vom Teilen. Wer teilt, vermehrt sogar noch die F\u00fclle! Nichts nimmt ab, nichts wird weniger. Alle werden satt. Der Evangelist hat eine Spur fein gelegt: Wir alle haben Hunger nach Leben. Nach Liebe. \u00dcberraschend vielleicht: nach Gott! Der kleine Junge, Vertreter sozusagen der Zukunft, gibt von dem Wenigen ab und wird Zeuge von Gottes Reich. Das Reich Gottes wird n\u00e4mlich beschrieben als der Ort, an dem alle Menschen gl\u00fccklich sind, keiner Mangel leidet, keiner durch irgendeinen Rost f\u00e4llt. Darum wird ein Brotwunder erz\u00e4hlt, doch alle h\u00f6ren gelungenes Leben heraus, Liebe, die alles vollendet, Zukunft, die nicht mehr von Vergangenheit eingesperrt wird. Brot ist der Inbegriff, satt zu werden, nicht mehr k\u00e4mpfen zu m\u00fcssen, niemandem etwas weg zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr Jesus ist das Brot dann noch viel mehr: Er versteht sich als das Brot, das vom Himmel herabkommt und uns allen Leben schenkt. Erz\u00e4hlen wir von ihm, erz\u00e4hlen wir von seinen Worten, von dem, was er tut. Und dann erz\u00e4hlen wir, an seinem Tisch, von der letzten Nacht, in der er verraten wurde, das Brot nahm, dankte und es brach: Das geteilte Brot bezeugt uns auch heute, dass Jesus mit uns sein Leben teilt, seine Liebe, sein Reich. Nein, wir k\u00f6nnen nicht nur Brot sehen, wenn uns die Hostie in die Hand oder auf die Zunge gelegt wird, wir sehen ihn! Wir danken ihm! Wir freuen uns an ihm. Jesus, das Brot, das vom Himmel herabkommt.
Die Menschen sind zun\u00e4chst wie vor den Kopf gesto\u00dfen. Sie h\u00f6ren, aber sie verstehen nicht. Kennen wir nicht seine Eltern, seine Heimat, seine ersten Schritte? Einer von uns! Das steht dahinter. Das steht davor. Dass aber einer von uns Brot ist, das vom Himmel herabkommt, ist f\u00fcr den Evangelisten so ziemlich das Gr\u00f6\u00dfte, was er \u00fcberhaupt erz\u00e4hlen kann. Wir sehen darin den offenen Himmel, Gott selbst. Was das f\u00fcr ein Bild ist? Brot! Lebendig wie Gott. Lebendig wie die Liebe. Ein Lied m\u00fcsste ich jetzt schreiben. Und singen.
F\u00fcr viele Menschen ist das Leben hart und beschwerlich. Wie altes, trockenes Brot. Sie haben viel zu kauen. Und wenig zu lachen. F\u00fcr viele Menschen sind alle Z\u00fcge schon abgefahren. Der Speisewagen entschwand vor ihren Augen. Mit ihnen blieb die M\u00fchsal zur\u00fcck.
F\u00fcr viele Menschen ist aber die Sehnsucht lebendig, das Leben zu teilen. Dabei essen wir alle zusammen das beste Brot. Das schmeckt dann wie das Brot, das Elija hingestellt bekam: \u201edas in gl\u00fchender Asche gebacken war\u201c.
Gleich bringen wir Brot und Wein zum Altar. In einem gro\u00dfen Lob preisen wir den, der sein Leben mit uns teilt. Brot, das vom Himmel herabkommt. Wo der Himmel ist? Jesus sagt: \u201eWer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, ich gebe es hin f\u00fcr das Leben der Welt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Hat Elija lebendiges Brot gegessen? Brot vom Himmel? Doch! Elija lernt Gott kennen. Wie frisch gebackenes Brot, wie k\u00fchles Wasser! Alles, was er von ihm zu wissen glaubte, muss in der W\u00fcste zur\u00fcckbleiben. Ob Elija mit seiner Lebensgeschichte Frieden schlie\u00dfen konnte? Gott f\u00e4ngt mit Elija neu an. Um seinetwillen und ihm zuliebe. Viele Seiten Elijas schlummern in mir. Der Eifer, die Leidenschaft, die Aggression. Was wir brauchen? Brot. Mehr nicht? Brot, das vom Himmel kommt!
Steh auf und iss! Sonst ist der Weg zu weit f\u00fcr dich!<\/p>\n\n\n\n
Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Predigtgedanken zum 19. So. i. Jkr. \/ 11. So, n. Trinitatis, Joh 6:41 \u2013 51, 1 K\u00f6n 19:1 \u2013 13, Eph 4:30 \u2013 5:2) Elija ist in jeder Hinsicht am Ende, nicht zuletzt als Eiferer f\u00fcr Gott. Gott l\u00e4sst ihn nicht fallen. Vierzig Tage wird er in der W\u00fcste herumirren,\u2026<\/p>\n