(Predigtgedanken zum 25. So. i. Jahreskreis \/ 17. So. n. Trinitatis: Mk 9:30 \u2013 37, Weish 2:1 \u2013 20, Jak 3:16 \u2013 4:3)<\/p>\n\n\n\n
Ich erinnere mich manchmal an eine Biologiestunde im letzten Jahr der Polytechnischen Oberschule, in der uns im Zeitraffer \u00fcber das Wachstum der Pflanzen berichtet wurde. Man sah eine Gruppe von Mohnblumen die sich dem Sonnenlicht entgegenstreckten. Durch die Zeitraffung aber sah man, wie jede Blume die anderen auf die Seite zu dr\u00fccken suchte mit einer solchen Gewalt und R\u00fccksichtslosigkeit, dass ich geradezu schockiert war. Dieser sch\u00f6ne rote Mohn, der sich beim einfachen Betrachten so sanft im Winde zu wiegen scheint, zeigte in dieser zeitverk\u00fcrzten Filmaufnahme eine Wildheit und Ellbogenmentalit\u00e4t zum Erschrecken.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Aber das ist eben ein Gesetz der Evolution, die Konkurrenz, der Kampf um den besseren Platz, m\u00f6glichst um den ersten Platz. Nur so haben sich die Millionen an Tier- und Pflanzenarten entwickeln k\u00f6nnen. Darum ist es kein Wunder, dass unter den Menschen das gleiche Gesetz herrscht. \u00dcberall, ob in Politik und Wirtschaft, ob am Arbeitsplatz ob im Klassenzimmer, oft sogar in den Familien herrscht das Gerangel um die „ersten Pl\u00e4tze“. Konkurrenz gilt geradezu als wesentliche Triebkraft des Wirtschaftslebens. „Konkurrenz belebt das Gesch\u00e4ft,“ kann man oft genug h\u00f6ren und lesen.
Goethe hat dies in die sch\u00f6nen aber bedenklichen Verse gefasst:
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Geh! gehorche meinen Winken,
Nutze deine jungen Tage,
Lerne zeitig kl\u00fcger sein:
Du musst steigen oder sinken,
Du musst herrschen und gewinnen
Oder dienen und verlieren,
Leiden oder triumphieren,
Amboss oder Hammer sein.
Ja, das ist es: „Amboss oder Hammer sein“. Amboss, der geschlagen wird oder Hammer, der schl\u00e4gt. Wer m\u00f6chte nicht der Hammer sein, d.h. der, der anzuschaffen hat, der zu befehlen hat, der Obere, der Erste. „Wo es aber Erste gibt, muss es zwangsl\u00e4ufig auch Zweite, Dritte… und Letzte geben. Aufstieg geschieht fast immer auf Kosten anderer. Man muss die anderen verdr\u00e4ngen, um selber hochzukommen. Ein gro\u00dfer Teil der Konflikte unter Menschen r\u00fchrt aus diesem ewigen Kampf um Ansehen, Erfolg, Macht, Einfluss, Geltung und Autorit\u00e4t.“<\/p>\n\n\n\n
Auch unter den J\u00fcngern Jesu gab es diesen Geist der Konkurrenz, wie wir im heutigen Evangelium geh\u00f6rt haben: „Sie hatten unterwegs miteinander dar\u00fcber gesprochen, wer von ihnen der Gr\u00f6\u00dfte sei. In seiner Antwort scheint Jesus den \u00fcblichen Umgang unter Menschen v\u00f6llig auf den Kopf zu stellen: “ Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller sein“! Das Dienen ist seine <\/em>neue Lebensordnung. Nach dieser „Spielregel “ geht es im Reich Gottes zu. Nur wer sich klein macht wie ein Kind, nur wer „Demut“, das hei\u00dft den „Mut zum Dienen“, aufbringt, passt dort hinein.“<\/p>\n\n\n\n Will denn Jesus die Gesetze der Sch\u00f6pfung auf den Kopf stellen? Ist sein Anspruch nicht fern jeglicher Realit\u00e4t, eine Vorstellung, nach der niemand leben kann ohne zu Grunde zu gehen? Aber sehen wir uns die Worte Jesu genauer an. Was er sagt bedeutet zweierlei: Einmal sagt Jesus nicht: \u00bbUnter euch darf es keinen Ersten geben.\u00ab Jesus stimmt durchaus den Gegebenheiten unserer Welt zu, dass es \u00dcber- und Unterordnung geben muss, Befehlende und Gehorchende. Es gibt eben wichtigere und weniger wichtige Aufgaben, geschicktere und weniger geschickte Leute. Es gibt einen Mozart oder einen Goethe, aber viele andere Komponisten bzw. Dichter, die daneben wie Zwerge erscheinen. Die Menschen sind zwar in ihrer W\u00fcrde <\/em>gleich, aber nicht in ihren F\u00e4higkeiten, Leistungen, und Begabungen. So hat Jesus ja auch unter den vielen J\u00fcngern zw\u00f6lf als Apostel ausgew\u00e4hlt, also Erste, und unter diesen wieder den Petrus zum Allerersten bestimmt.<\/p>\n\n\n\n Daneben stellt aber nun Jesus das entscheidend Andere: Wenn einer schon ein Erster ist, oben steht, befiehlt, dann soll er sich nicht als „Herr“ aufspielen, dem die anderen unterw\u00fcrfig zu dienen haben, als Herr, der denen besonders gewogen ist, die sich am tiefsten vor ihm verneigen. Nein, er muss der erste Diener <\/em>sein, er soll zuerst <\/em>Verantwortung \u00fcber-nehmen, er muss sich als erster <\/em>den Schwierigkeiten stellen. Christus selbst hat das beste Beispiel gegeben. Er hat nicht die J\u00fcnger ans Kreuz geschickt, sondern er ist zuerst den Kreuzweg gegangen.<\/p>\n\n\n\n „Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller sein.“ Das ist nicht nur ein Wort f\u00fcr den Dienst am Evangelium, sondern auch f\u00fcr den weltlichen Bereich. Fast jeder von uns ist irgendwo ein Erster oder wird es einmal werden, einer, der zu befehlen hat: Schon in der Schule gibt es Erste unter den Schulkameraden, danach in der \u00bbClique\u00ab, dann in der Familie, im Beruf, in einem Verein, der Gemeinde usw. Wer etwas zu sagen hat, soll sich aber nicht gro\u00df vorkommen und protzig tun, sondern muss sich klar sein, dass seine Aufgabe ein Dienst an den Untergebenen ist.<\/p>\n\n\n\n Das ist nicht nur eine christliche Direktive, sondern das ganz Besondere des Menschen, womit er sich von der Natur unterscheidet. Die Mohnblumen, von denen am Anfang die Rede war, haben keine Ahnung, dass es neben ihnen noch andere Mohnblumen gibt, dass sie andere Blumen verdr\u00e4ngen. Sie m\u00fcssen sich, ob sie wollen oder nicht, den Licht- und W\u00e4rmesensoren an ihrem Halm unterwerfen, die bestimmen, wohin sie ihre Bl\u00fcten zu wenden haben. Beim Menschen ist es entscheidend <\/em>anders. F\u00fcr ihn gelten nicht einfach die blinden Gesetze der Natur, nicht das Recht des St\u00e4rkeren, sondern es gilt das Gesetz der Freiheit, die F\u00e4higkeit der Einsicht, die ihn lehrt das Gute zu erw\u00e4hlen und das B\u00f6se zu verwerfen.<\/p>\n\n\n\nES GEHT NICHT OHNE ERSTE<\/em><\/h3>\n\n\n\n
DER ERSTE IN DER VERANTWORTUNG<\/em><\/h3>\n\n\n\n
WO SIND WIR ERSTE?<\/em><\/h3>\n\n\n\n
DIE „CONDITIO HUMANA“<\/em><\/h3>\n\n\n\n
DIE SAAT DER GERECHTIGKEIT<\/em><\/h3>\n\n\n\n