(Predigtgedanken zum 7. So.i.Jahreskreis \/ Sexagesimae Lk 6:27-38, 1Sam 26:2-25, 1Kor 15:45-49) <\/p>\n\n\n\n
Die Forderung Jesu, die Feinde zu lieben, empfinden viele Menschen als Zumutung. Wie und wo hat sie Platz in unserem Leben? Das emotionale Lieben ist nur eine Facette menschlicher Liebe. Die Feindesliebe kann von der Goldenen Regel her rational begr\u00fcndet werden. Das Leitbild der Liebe ist f\u00fcr Jesus die unendliche Barmherzigkeit Gottes. Diese geht noch \u00fcber die Goldene Regel hinaus.<\/p>\n\n\n\n
Wer mit dem Mobiltelefon Kurznachrichten verschickt oder empf\u00e4ngt, kennt die sog. Emojis. Das sind kleine Symbolbilder, die kurz und b\u00fcndig Emotionen ausdr\u00fccken: ein lachendes Gesicht, ein Gesicht mit einer Tr\u00e4ne oder ein zorniges Gesicht usw. sagt mehr als viele Worte. Junge Leute verwenden sie besonders gern. Ein rotes Herz bedeutet Liebe oder neudeutsch „love“. Mit Buchstaben kombiniert kann man so mit drei Zeichen „I\u2665Y – I love You“ zum Ausdruck bringen.
Mich am\u00fcsiert, dass junge Menschen heute keine Scheu vor naiver Herzlsprache haben, obwohl ihr etwas Infantiles anhaftet. Vor vierzig Jahren w\u00e4re es undenkbar gewesen, auch nur andeutungsweise sich einer so naiven Zeichensprache zu bedienen. Viele der Herz-Jesu- und Herz-Marien-Bilder wurden in dieser Zeit abgeh\u00e4ngt. Sie galten als Inbegriff religi\u00f6sen Kitsches. Mit der Herz-Symbolik der Herz-Jesu-Verehrung konnten wir nichts anfangen.<\/p>\n\n\n\n
Das Herz gilt als eindeutiges und allen verst\u00e4ndliches Symbol der Liebe. So treffend es sein mag, es beschreibt nur eine Seite der Liebe. Ich f\u00fcrchte, mittlerweile haben viele Menschen eine in diesem Sinn verk\u00fcrzte Sicht von Liebe. Es sagt sich leicht „Ich liebe dich“. Oft bedeutet dies nicht mehr als ein „Ich mag dich“ und ist Ausdruck eines starken Gef\u00fchls. Liebe mit allen Konsequenzen aber bedeutet noch viel mehr. Ein „Ich liebe dich“ kann auch beinhalten: „Ich bin entschlossen, ganz f\u00fcr dich da zu sein, mein Leben ganz auf dich auszurichten“. Das ist weit mehr als ein „miteinander Pferde stehlen“. Eine solche Liebe kann auch noch bestehen bleiben, wenn die Liebesgef\u00fchle nachgelassen haben. Unter Umst\u00e4nden kann dann „Ich liebe dich“ hei\u00dfen: „Ich tue, was f\u00fcr dich gut ist, obwohl ich mich dazu \u00fcberwinden muss.“ In der griechischen und lateinischen Sprache gab es f\u00fcr die unterschiedlichen Facetten der Liebe mehrere W\u00f6rter, die in unsere modernen Sprachen meist nur mit Liebe \u00fcbersetzt werden: erotas, adelphia, agape, amor, caritas.<\/p>\n\n\n\n
Vor dem Hintergrund dieser \u00dcberlegungen verliert die Forderung Jesu, sogar Feinde zu lieben, etwas von seiner Dramatik. Den Feind emotional zu lieben, ist m. E. nur mit psychischen Verrenkungen m\u00f6glich. Die Liste der Forderungen, die wir im Evangelium geh\u00f6rt haben, erscheint als eine Aufz\u00e4hlung von \u00dcberforderungen. Wer ist dazu f\u00e4hig? Nat\u00fcrlich ist es notwendig und wichtig, Menschen vor gef\u00e4hrlichen T\u00e4tern zu sch\u00fctzen. Und es ist nicht nur Recht sondern auch Pflicht jedes Einzelnen, sich vor gef\u00e4hrlichen Menschen in Acht zu nehmen und n\u00f6tigenfalls Vorkehrungen zum Selbstschutz zu treffen.
\u201eLiebt eure Feinde;
tut denen Gutes, die euch hassen!
Segnet die, die euch verfluchen;
betet f\u00fcr die, die euch beschimpfen!
Dem, der dich auf die eine Wange schl\u00e4gt, halt auch die andere hin
und dem, der dir den Mantel wegnimmt, lass auch das Hemd!
Gib jedem, der dich bittet;
und wenn dir jemand das Deine wegnimmt, verlang es nicht zur\u00fcck!“
<\/em>Als Begr\u00fcndung f\u00fchrt Jesus die sog. Goldene Regel an: „Wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut auch ihr ihnen!“ <\/em>Aus ihr kann man ganz vern\u00fcnftige von der jeweiligen Gef\u00fchlslage unabh\u00e4ngige Regeln ableiten.
Was tun wir als Gesellschaft mit Gewaltverbrechern? Eine erste emotionale Reaktion ist oft ein Impuls, sie zu lynchen oder zumindest hart zu bestrafen. In manchen L\u00e4ndern h\u00e4lt man immer noch an der Todesstrafe fest. Bei genauerem Hinsehen k\u00f6nnen emotional geleitete Reaktionen problematisch werden. Was bringen h\u00e4rtere Strafen in Beziehungstaten, wie man es derzeit in Europa diskutiert? Fachleute meinen, dass sie potenzielle T\u00e4ter nicht wirklich abschrecken. Es sei sinnvoller, solchen Verbrechen auf anderen Wegen vorzubeugen. Mit Wegsperren allein wird das eigentliche Problem meist nur hinausgeschoben. Konzepte eines humanen Strafvollzugs und der Resozialisierung bauen auf eine klare rationale Basis auf.<\/p>\n\n\n\nDIE ANDERE WANGE HINHALTEN?<\/em><\/h3>\n\n\n\n
„Auch die andere Wange hinzuhalten“ <\/em>ist auf jeden Fall eine sehr provokative Forderung. Sie kann als „paradoxe Intervention“ – wie es Psychologen nennen -, eine verbl\u00fcffende Wirkung haben. Vom hl. Klemens Maria Hofbauer wird erz\u00e4hlt, er habe Geld f\u00fcr sein Waisenhaus gesammelt und sei dazu auch in ein Wirtshaus gegangen. Einer der Wirtshausbesucher habe ihm dabei voll Hass ins Gesicht gespuckt. Der Heilige habe in Ruhe sein Gesicht abgewischt und sein Gegen\u00fcber aufgefordert: So, das war f\u00fcr mich, und jetzt geben Sie bitte etwas f\u00fcr meine Waisenkinder. Der aufgebrachte Mann sei daraufhin so perplex gewesen, dass er in seine Tasche gegriffen und etwas f\u00fcr die Kinder gespendet habe. Ob ich jemals so viel Gelassenheit wie dieser Heilige aufbringen werde, wage ich nicht zu versprechen. Lernen k\u00f6nnen wir von ihm, auch in so emotionsgeladenen Situationen k\u00fchlen Kopf zu bewahren. Dass unerwartete Liebe Menschen auch heilen und umkehren lassen kann, erz\u00e4hlen uns viele Geschichten der Heiligen Schriften.<\/p>\n\n\n\nBARMHERZIG WIE DER VATER IM HIMMEL<\/em><\/h3>\n\n\n\n