{"id":5163,"date":"2025-03-08T20:38:51","date_gmt":"2025-03-08T19:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/?p=5163"},"modified":"2025-03-08T20:38:52","modified_gmt":"2025-03-08T19:38:52","slug":"harte-versuchung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/harte-versuchung\/","title":{"rendered":"HARTE VERSUCHUNG"},"content":{"rendered":"\n

(Predigtgedanken zum 1. Fastensonntag Lk 4:1-13, Dtn 26:4-10, R\u00f6m 10:8-13)<\/h3>\n\n\n\n

ZARTE VERSUCHUNG<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Die zarteste Versuchung ist ein St\u00fcck – Schokolade. Nein, nicht irgendein St\u00fcck – es muss schon die richtige Schokolade sein. Welche? Das darf ich nicht sagen.
Trotzdem gef\u00e4llt es mir, zart versucht zu werden, wenn ich denn schon versucht werde. Schokolade ist ansonsten auch nicht gef\u00e4hrlich, weder f\u00fcr mich, noch f\u00fcr andere. Bis auf die Kalorien. Die sind aber versteckt und tun nicht weh. Schlimmstenfalls: ein Loch im G\u00fcrtel weiter.

Aber wenn wir schon einmal dabei sind: Es gibt Versuchungen, f\u00fcr die ein Loch im G\u00fcrtel nicht reicht. Die Spuren hinterlassen, die nicht mehr messbar sind. Die weh tun – und andere in Mitleidenschaft ziehen. Die die ganze Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, verletzen.
Ich denke an das Thema Missbrauch, an traumatische Begegnungen – und an die jungen Menschen, die zu Opfern gemacht wurden, ohne sich wehren zu k\u00f6nnen oder Geh\u00f6r gefunden zu haben. Dass es diese Schuld auch anderswo gibt oder gegeben hat, tr\u00f6stet nicht. Wir m\u00fcssen von bitteren Versuchungen reden. Auch von der Versuchung, alles in Schweigen zu h\u00fcllen.

Die bitterste Versuchung ist, sein und das Leben anderer Menschen zu verspielen. Besonders traurig, weil selbst N\u00e4he und Zuneigung in Untiefen f\u00fchren k\u00f6nnen, die der H\u00f6lle sehr nahe sind.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

SONNTAG „INVOKAVIT“<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Ob ich eine solche Versuchungsgeschichte \u00fcberhaupt ansprechen darf? Aber wenn nicht hier – wo sonst k\u00f6nnten wir, vor Gottes Angesicht, dar\u00fcber reden? Der Sonntag heute hei\u00dft auch Invokavit. Nach dem Psalmvers: „Er ruft mich an, darum will ich ihn erh\u00f6ren spricht der Herr; ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn herausrei\u00dfen und zu Ehren bringen.“ <\/em>(Ps 91,15)<\/em>

<\/em>Auf einmal sind wir dann in der Geschichte, die das Evangelium erz\u00e4hlt. Anders als bei uns: Jesus steht nicht am Anfang der Fastenzeit – den vierzig Tagen -, sondern hat sie hinter sich. Er hat die W\u00fcstenzeit sogar bestanden. Mit Bravour. Ganz zum Schluss macht sich dann doch noch der Teufel an ihn heran. Vielleicht h\u00e4lt er ihn jetzt f\u00fcr „reif“? Sprich: Geschw\u00e4cht, unaufmerksam, unvorsichtig?

Immer, wenn der Teufel ins Spiel kommt, wird eine Situation zum Probier-, zum Entscheidungsfeld. Weil es diese Felder gibt – und geben muss -, gibt es auch den Teufel. Nur an Pferdef\u00fc\u00dfe, Schwefelgeruch und H\u00f6rnern sollte man besser nicht denken – eher an die vielen Stimmen, die sich in einem Herzen tummeln. „Warum machst du es dir jetzt so schwer?“ – „Die anderen machen es doch auch“ – „Lass dir doch nichts einreden“ – „Lauf doch nicht st\u00e4ndig deinem inneren Schweinehund hinterher“ – usw. usw.

So sehen wir den Teufel auch an – oder besser: in – Jesus arbeiten. Im Griechischen, der Sprache des Evangeliums, hei\u00dft der Teufel Diabolos, Verwirrer. Es ist sein Metier, alles durcheinander zu bringen. In unz\u00e4hligen Gelegenheiten hat er seine Meisterschaft erworben, gar viele Goldmedaillen erworben – und internationale Preise eingeheimst. So h\u00f6ren wir die Stimmen aus Tiefen nach oben kommen: Du k\u00f6nntest doch Steine in Brot verwandeln – du k\u00f6nntest doch die ganze Welt besitzen – du k\u00f6nntest dich doch von Engeln tragen lassen. Von diesen drei Beispielen wissen wir. Es k\u00f6nnten noch mehr gewesen sein. Lukas erz\u00e4hlt die alte Geschichte mit ihren drei Variationen aber, weil diese Einreden bestens begr\u00fcndet waren, gar Vorbilder hatten: In der hebr\u00e4ischen Bibel, dem von uns so genannten Alten Testament. Kein Zweifel: Der Teufel kennt sich aus. Gut aus. Er ist sogar ein Schriftgelehrter.

Israel war zwar nicht vierzig Tage, aber immerhin vierzig Jahre in der W\u00fcste. Wie die Menschen damals irrt Jesus durch eine karge und unwegsame Welt, die trotzdem nichts von ihrem Charme und Reiz verloren hat. Als das Volk Gottes unterwegs war, wurden zwar Steine nicht in Brot verwandelt, aber das Manna fiel ihnen gleichwohl vom Himmel. Und dass Gott seinen Engel befohlen hat, dich auf allen deinen Wegen zu beh\u00fcten und dich gar auf H\u00e4nden tragen, damit du deinen Fu\u00df nicht an einen Stein st\u00f6\u00dft – das konnte jeder wissen. Auch der Teufel. Das steht im 91. Psalm.

Es ist genau dieser Psalm, der dem Sonntag heute seinen unaussprechlich sch\u00f6nen Namen gibt: Invokavit. Er ruft mich an \u2026<\/p>\n\n\n\n

WORT GEGEN WORT<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Du k\u00f6nntest doch Steine in Brot verwandeln – du k\u00f6nntest doch die ganze Welt besitzen – du k\u00f6nntest dich doch in Tiefen st\u00fcrzen. Drei Beispiele – f\u00fcr eine Machtprobe. Wer Steine in Brot verwandeln kann, wer die Welt sein eigen nennt, wer gar von Engeln aufgefangen wird – der ist ganz oben. Oder gef\u00e4hrlicher noch: Der ist kein Mensch mehr. Es gibt eine unstillbare Sehnsucht, mehr zu sein als ein Mensch – was auch einschlie\u00dft, \u00fcber alle anderen erhaben zu sein. Nicht so zu sein, wie die anderen. Das steckt letztlich sogar in jeder kleinen Versuchung. Ich m\u00f6chte dann ein anderer sein, Dinge und Verh\u00e4ltnisse zu meinen Gunsten \u00e4ndern, den vielen Beschr\u00e4nkungen entgehen.

Da der schriftgelehrte Verwirrer mit frommen Augenaufschlag und Unschuldsmine auf einmal da ist – kein Mensch wei\u00df, wo er vorher war -, kann ihn Jesus nur mit seinen eigenen Waffen schlagen: mit der Schrift. Was Jesus auch zitiert – es trifft den Kern: Kein Mensch lebt vom Brot allein, sondern von Gottes Wort – Gott ist auch allein zu dienen, anzubeten und das letzte Wort zu lassen – und wer ihn herausfordert (der Evangelist spricht davon, ihn zu versuchen), bezahlt das mit dem Leben. Jetzt steht Wort gegen Wort – nein, ich muss mich sofort korrigieren: Gottes Wort tr\u00e4gt den Sieg \u00fcber alle Versuche davon, sein Wort zu missbrauchen. F\u00fcr Machtspiele, Allmachtsphantasien und Gr\u00f6\u00dfenwahn. Dass es das alles gibt – wer w\u00fcsste das nicht?

Schon die ersten Menschen wollten sein wie Gott. Gut und B\u00f6se in ihrer Hand haben. Das Leben bestimmen. Wir sehen sie vor uns. Der eine Baum, mitten im Garten, ist so sch\u00f6n anzusehen – als sie sich an ihn heranmachen, verlieren sie das Paradies. Sie verlieren auch die Unschuld. Ihre erste Entdeckung ist: sie sind nackt. Was auch hei\u00dft: sie sind nur Menschen und k\u00f6nnen auch nichts anderes sein. Dass Gott ihre Bl\u00f6\u00dfe mit Feigenbl\u00e4ttern zudeckt, ist die erste Barmherzigkeit, die ihnen widerf\u00e4hrt – noch bevor sie sich auf ihr eigenes Leben mit Entbehrungen, Mord und Totschlag einstellen m\u00fcssen. Davon redet der Teufel nicht so gerne, versteckt sich lieber hinter frommen W\u00fcnschen. Meist bleibt er da auch unentdeckt. Inkognito.<\/p>\n\n\n\n

ERL\u00d6SENDES WORT<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Es ist eine gute Gelegenheit, heute, am 1. Fastensonntag, am Sonntag Invokavit, von den Versuchungen zu sprechen, die uns umtreiben. Im Evangelium finden wir zudem den Mut, \u00fcber Allmachtsphantasien zu reden, Missbrauch von Macht und Stellung wahrzunehmen und ein feines Gesp\u00fcr daf\u00fcr zu entwickeln, wenn Menschen zur Ware gemacht werden. Wir geraten in ein Probier- und Entscheidungsfeld. Aus der Auseinandersetzung, die Jesus mit dem Teufel aufnimmt – und besteht -, erw\u00e4chst uns die Aufgabe, ja, die Verhei\u00dfung, als Menschen das Leben zu gewinnen. Dazu geh\u00f6rt, offen \u00fcber Versuchungen zu reden, \u00fcber eigene und fremde. Ungesch\u00f6nt, nicht verharmlosend, aber auch nicht eingesch\u00fcchtert.

Im Hebr\u00e4erbrief hei\u00dft es von Jesus:
„Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht k\u00f6nnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne S\u00fcnde.
Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe n\u00f6tig haben“ (Hebr. 4,14-16).<\/em>

Ich darf mich ganz und gar in Gottes Wort betten, zu ihm Zuflucht nehmen, mein Vertrauen auf ihn setzen – um seine Welt zu gewinnen. In ihr wird uns ein gro\u00dfer und gewichtiger Freiraum geschenkt, auch professionelle Hilfe in Anspruch zu nehmen und zu gew\u00e4hren. Es ist ein gro\u00dfes Geschenk, eine gro\u00dfe Aufgabe, verantwortlich mit Versuchungen umzugehen. Es gibt ja nicht nur zarte. . . Der Diabolos, der Verwirrer, bekommt heute eins auf die Finger!<\/p>\n\n\n\n

Seneschall Matthias David


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