{"id":5185,"date":"2025-04-20T21:03:40","date_gmt":"2025-04-20T19:03:40","guid":{"rendered":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/?p=5185"},"modified":"2025-04-20T21:03:41","modified_gmt":"2025-04-20T19:03:41","slug":"wege-zur-begegnung-mit-dem-auferstandenen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tempelherrenorden.de\/cms\/wege-zur-begegnung-mit-dem-auferstandenen\/","title":{"rendered":"WEGE ZUR BEGEGNUNG MIT DEM AUFERSTANDENEN"},"content":{"rendered":"\n

GLAUBE UND WOHLSTAND<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Ein mittlerweile verstorbener Mitbruder war der festen \u00dcberzeugung, die gegenw\u00e4rtige Glaubenskrise sei eine Folge des Wohlstandes. F\u00fcr ihn lag es auf der Hand, dass die Menschen in der Not der Nachkriegszeit, in der er aufgewachsen war, viel offener f\u00fcr Glauben und Religion waren. Dass die Menschen damals zug\u00e4nglicher f\u00fcr religi\u00f6se Fragen und religi\u00f6se Antworten waren, kann man kaum bestreiten. Den Wohlstand als entscheidenden Faktor will ich jedoch nicht wahrhaben.

Was macht den Menschen empf\u00e4nglich f\u00fcr den Glauben? Unter welchen Bedingungen ist jemand bereit, sich in religi\u00f6ser Hinsicht neu zu orientieren?
Solange alles im Leben glatt geht, gibt es kaum einen Anlass umzudenken und nach neuen L\u00f6sungen zu fragen. Vielen bleibt in der Hektik unserer sch\u00f6nen modernen Welt kaum Zeit nachzudenken. Und neue L\u00f6sungen braucht es auch nicht unbedingt. Das Gute ist der Feind des Besseren… In Krisenzeiten hingegen brechen viele Fragen von selbst auf.<\/p>\n\n\n\n

ZUGANG ZUM GLAUBEN<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Das Evangelium des Ostermontags erz\u00e4hlt uns, wie zwei J\u00fcnger zum Glauben an die Auferstehung Jesu gekommen sind. F\u00fcr sie war eine Welt zusammengebrochen, als sie mit ansehen mussten, wie Jesus gescheitert ist. Nun wollen sie dorthin zur\u00fcckkehren, von wo sie einmal aufgebrochen waren, um ihrem Leben eine neue Richtung zu geben. Sie haben allen Grund, ihre unerf\u00fcllten Hoffnungen zu begraben und sich ins Private zur\u00fcckzuziehen.

Noch sind sie offen f\u00fcr Gespr\u00e4che. Einem Unbekannten sch\u00fctten sie ihr Herz aus und erz\u00e4hlen sie ihre notvollen Erfahrungen. Am Ziel ihres Weges angekommen laden sie den Unbekannten ein, bei ihnen zu bleiben. Sie \u00f6ffnen ihr Haus f\u00fcr den Fremden, der sie auf dem kurzen gemeinsamen Wegst\u00fcck ihr Leben und die alten \u00dcberlieferungen aus einem f\u00fcr sie ungewohnten Blickwinkel sehen lehrte. Schlie\u00dflich gehen ihnen beim Brotbrechen die Augen auf und sie erkennen, dass der Herr trotz allem, was geschehen war, in ihrer Mitte ist.<\/p>\n\n\n\n

OFFENHEIT UND AUFRICHTIGKEIT<\/em><\/h3>\n\n\n\n

In dieser Erz\u00e4hlung wird uns beispielhaft vorgestellt, wie Menschen zum Glauben finden; oder genauer gesagt: zu neuer Tiefe des Glaubens finden k\u00f6nnen. Mit ihren bisherigen Anschauungen \u00fcber Gott und seine Bedeutung f\u00fcr die Menschen waren sie an einen Punkt gekommen, an dem alles nicht mehr zusammenpasste und alles nicht mehr stimmte. Sie standen in der Versuchung, sich ins Private zur\u00fcckzuziehen, in eine resignative Weltsicht, in der sie mit Gott und Glauben nicht mehr viel anfangen k\u00f6nnen. Was sie vor einer endg\u00fcltigen Abkehr bewahrt, ist ihre Offenheit, sich im Gespr\u00e4ch mit dem Unbekannten auf neue Sichtweisen einzulassen. In ihrer Einladung „Bleib doch bei uns, es wird schon Abend…“ kommt bereits zum Ausdruck, dass sie im Unbekannten das Gegenw\u00e4rtigsein Gottes erahnen.

Neben der Offenheit der beiden ber\u00fchrt mich an dieser Erz\u00e4hlung auch ihre selbstverst\u00e4ndliche Aufrichtigkeit. Die Zwei gestehen sich aufrichtig ihre entt\u00e4uschten Hoffnungen und ihre Glaubensnot ein. Aufrichtig teilen sie sich dem Fremden mit. Diese Aufrichtigkeit \u00f6ffnet sie f\u00fcr Neues. Und dieses Neue wird von Gott bewirkt. Aufrichtig und spontan laden sie den Fremden zu sich ein. Hier geschieht Begegnung. Der Herr ist bei ihnen gegenw\u00e4rtig, auch wenn sie ihn nicht mehr sehen.

Wenn ich mit Menschen \u00fcber ihren Glauben ins Gespr\u00e4ch komme, dann stellt sich oft heraus, dass eine kleine oder gro\u00dfe Krise sie mit Fragen konfrontiert hat, die sie bis jetzt nicht gestellt haben. Solche Gespr\u00e4che verlaufen anders als end- und ergebnislose Diskussionen \u00fcber weltanschauliche Themen. Solange im Leben alles glatt geht, kann der Same des Wortes Gottes in uns nicht Wurzeln schlagen. Er gleitet an uns ab, wie an einer gut versiegelten Oberfl\u00e4che. Wenn es jedoch im Leben zu Br\u00fcchen und Verwerfungen kommt, kann der Same ins Erdreich eindringen und aufgehen. Vorausgesetzt ist die Offenheit f\u00fcr neue Fragestellungen und neue Sichtweisen. Hinzu kommt noch die Gnade, das Geschenk der Begegnung mit einem Menschen, der f\u00e4hig ist, \u00fcber seinen Glauben glaubw\u00fcrdig Auskunft zu geben.<\/p>\n\n\n\n

JEDEM REDE UND ANTWORT ZU STEHEN<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Viele Seelsorgeverantwortliche denken in den letzten Jahren immer mehr nach, wie in unserer Zeit Menschen den Glauben f\u00fcr sich entdecken k\u00f6nnten. Die Erz\u00e4hlung von den Emmausj\u00fcngern kann uns dabei die Richtung weisen. Wir d\u00fcrfen davon ausgehen und darauf vertrauen, dass jeder Mensch seine ganz pers\u00f6nlichen Erfahrungen mit Gott und seine pers\u00f6nlichen Anschauungen \u00fcber Gott hat. Mehr Menschen als wir meinen machen sich Gedanken \u00fcber Gott und f\u00fchren mit Gott, wie sie ihn sich vorstellen, Zwiegespr\u00e4che. Fr\u00fcher oder sp\u00e4ter macht jedoch auch jeder Mensch Erfahrungen, die ihre bisherigen Lebensdeutungen ersch\u00fcttern und ganz neue Fragen aufwerfen: zerbrochene Beziehungen, Verlust eines geliebten Menschen, berufliches Scheitern, Krankheit… Es ergeht ihnen so wie den beiden J\u00fcngern auf dem Weg nach Emmaus. Wenn sie in diesen Momenten Menschen begegnen, mit denen sie gut reden und mit deren Hilfe sie neue Antworten finden k\u00f6nnen, kann sich dadurch ihre Gottesbeziehung weiterentwickeln. Nicht selten sehen sie sich dann gen\u00f6tigt, naive und nicht mehr tragf\u00e4hige Vorstellungen von Gott zur\u00fcckzulassen.

Der Verfasser des Ersten Petrusbriefes fordert uns auf: „Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erf\u00fcllt“ <\/em>(1 Petr 3,15)<\/em>. Oft erlebe ich Christen in Glaubensgespr\u00e4chen als unbeholfen und unge\u00fcbt. Viel zu lange haben sie sich vor-denken und vor-schreiben lassen, was sie zu glauben haben. Wenn sie von ihrem Glauben reden, sprechen sie oft nicht \u00fcber das, was sie in ihrem Herzen bewegt, sondern \u00fcber das, was ihnen ihre Kirche als Glaubenss\u00e4tze mit auf den Weg gegeben hat. Und das kommt bei ihren Gespr\u00e4chspartnern oft nicht glaubw\u00fcrdig an. Hier sehe ich \u00dcbungs- und Lernbedarf.<\/p>\n\n\n\n

BEGEGNUNG MIT DEM HERRN IM BROTBRECHEN<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Ein weiteres Motiv der Emmauserz\u00e4hlung sehe ich als richtungweisend f\u00fcr eine missionarische Kirche. Es ist die Begegnung mit dem Herrn im Brotbrechen. In unseren Gottesdiensten ist der Herr, so sind wir \u00fcberzeugt, in besonderer Weise gegenw\u00e4rtig. K\u00f6nnen unsere Gottesdienstg\u00e4ste das auch sp\u00fcren? Wie \u00fcberzeugend und glaubw\u00fcrdig feiern wir unsere Gottesdienste? Ich f\u00fcrchte, dass diese viel Nebens\u00e4chliches eher ausstrahlen als das Geheimnis des Glaubens, das wir darin vollziehen.

Was die Menschen der Nachkriegszeit uns vermutlich voraus gehabt haben: Die Ersch\u00fctterungen, die sie erlebt haben, haben sie im Glauben reifen lassen. Sie waren oft mit Fragen konfrontiert, die den meisten von uns in dieser H\u00e4rte bisher erspart geblieben sind; Gott sei Dank! Unsere Erfahrungen kommen aus anderen Lebensumst\u00e4nden. Wenn wir jedoch auf das schauen, was um uns und in der Welt vorgeht und uns nicht in eine glatte heile Privatwelt zur\u00fcckziehen, brechen genug Fragen auf, \u00fcber die sich ein Austausch lohnte und die uns zu einer Begegnung mit dem Auferstandenen hinf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wie Glaube in Zeiten des Wohlstands und der Krise neu entdeckt werden kann: Eine geistliche Reflexion zur Emmausgeschichte und zur Begegnung mit dem Auferstandenen.<\/p>\n

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