(Predigtgedanken zum 15. So.i.Jahreskreis \/ 4. So. n. Trinitatis, Lk 10:25-37, Dtn 30:19-14, Kol 1:15-20)<\/p>\n\n\n\n
AUFWACHEN<\/em><\/p>\n\n\n\n Heute m\u00fcssen wir das Pferd vom Schwanz aufz\u00e4umen! Die Geschichte von ihrem Ende lesen. Da wacht ein Mensch auf. Fremde Umgebung, fremde Stimmen. Ein anderer Mensch sieht nach ihm. Was ist denn passiert? Wie komme ich hierher? Er schaut sich um, er h\u00f6rt das Knobeln drau\u00dfen, Rauch liegt in der Luft: Er ist in einer Gastst\u00e4tte. Der Wirt setzt sich an sein Bett. Der Kopf dr\u00f6hnt. Alles tut weh. Langsam kommt die Erinnerung wieder. Da war doch diese schreckliche Wegstrecke. Und dann der \u00dcberfall. Es ging alles so schnell. Fast tot geschlagen, beraubt, an den Stra\u00dfenrand geworfen. Ab da an – Filmriss. Der Mann reibt sich die Augen, tastet sein Gesicht ab, f\u00e4hrt sich durch die str\u00e4hnigen Haare. Kein Mensch wei\u00df, wo er ist. Ob man schon nach ihm sucht? Ihn aufgegeben hat? Die Gedanken jagen sich. Er versucht, sich zu setzen. Es geht nicht. \u201cBleib liegen\u201d, sagt der Wirt, \u201cHauptsache, du lebst!\u201d \u201cWas ist mit mir\u201d, fragt der Mann. Und der Wirt erz\u00e4hlt: \u201cEin Samariter auf der Durchreise hat dich gefunden, dich versorgt, dich nach hier gebracht. Er hat schon f\u00fcr dich gezahlt. Du brauchst dir keine Sorgen machen. Schlaf wieder.\u201d<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Der Mann hat seinen Retter nie mehr gesehen, seinen Namen nicht erfahren, nie Danke sagen k\u00f6nnen. Aber es hat ihn auch nicht mehr losgelassen: Das Leben ist ihm neu geschenkt worden. Von einem, dem er es nie zugetraut h\u00e4tte. Irgendwann rutscht es vom Kopf ins Herz: \u201cVon dem h\u00e4tte ich es nie gedacht, nie erwartet, nie gewollt \u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n GUTE ERINNERUNG<\/em><\/p>\n\n\n\n Die Geschichte von hinten gelesen, ist so vielsagend offen. Wer war denn dieser Samariter? Was hat er in dieser Gegend gemacht? Hatte er nicht Angst, auch \u00fcberfallen zu werden? Er ist einfach weg. Ich kann ihn nicht mehr fragen. Was er gemacht hat, ist aber gegenw\u00e4rtig, lebt, wirkt weiter.<\/p>\n\n\n\n Zugegeben: Gro\u00dfe Taten werden von uns Menschen mit Namen verbunden. Zu dem Namen geh\u00f6rt ein Gesicht. Gesichter lassen sich zu Denkm\u00e4lern formen. Gesichter k\u00f6nnen abgebildet werden. Gesichter werden wieder erkannt. Der barmherzige Samariter aber hat keinen Namen. Ihm fehlt das Gesicht. Was von ihm \u00fcbrig bleibt, ist seine Herkunft: Samariter. Ein Fremder. Menschen f\u00fcrchten sich vor seinen Gedanken, \u00dcberlieferungen und Erinnerungen. Samariter! Nicht einmal das Wort mochte man in den Mund nehmen. Die Trennung sollte f\u00fcr die Ewigkeit sein.<\/p>\n\n\n\n Dass heute ein Wohlklang auf diesem Wort liegt, hat Jesus mit einer einfachen Geschichte auf den Weg gebracht: Der Samariter wendet sich dem \u00dcberfallenen zu. Liebevoll erz\u00e4hlt Jesus sogar die Einzelheiten. Es jammert ihn! Er geht zu ihm hin! Er versorgt die Wunden und verbindet sie! Er hebt ihn auf! Er bringt ihn in eine Herberge! Er pflegt ihn!<\/p>\n\n\n\n Der Samariter hat nicht gefragt: \u201cWer bist du? Woher kommst du? Was denkst du?\u201d Er hat auch nicht gefragt, wer sein N\u00e4chster sei – er hat aber alles getan, einem anderen Menschen ein N\u00e4chster zu sein. Ein Vertrauter. In der Barmherzigkeit. In der Zuwendung. Es gibt jetzt keine Grenzen mehr. Der barmherzige Samariter schenkt neue, gute Erinnerungen.<\/p>\n\n\n\n Es mag sein, dass die Geschichte, von hinten gelesen, so vielsagend offen ist. Aber eins durchzieht diese Geschichte, wie ein roter Faden, wie ein Grundakkord: Barmherzigkeit ist, wenn ein Mensch dem anderen zum N\u00e4chsten wird, sich ihm zuwendet, ihm gibt, was er jetzt braucht. Ohne Ansehen der Person.<\/p>\n\n\n\n SCHRIFTGELEHRTE UNTER SICH<\/em><\/p>\n\n\n\n Eigentlich w\u00e4chst die Geschichte in einem Lehrgespr\u00e4ch. In einem Streitgespr\u00e4ch. Jesus wird herausgefordert. Ein Schriftgelehrter fordert ihn. Lukas formuliert sogar: \u201cversuchte ihn\u201d. Seine Frage, alles andere als banal: \u201cMeister, was muss ich tun, dass ich das ewige Leben ererbe.\u201d Eine kluge Frage von einem Schriftgelehrten. Schlie\u00dflich haben sie doch Zeit genug gehabt, sich den gro\u00dfen Fragen zu stellen. Nur so einfach ist das nicht. Wenn es darum geht, was ich \u201ctun\u201d muss, helfen auch Gelehrsamkeit, Erfahrung und Ansehen nicht. Was ich \u201ctun\u201d muss, steht auch in keinem Buch, auf keiner Internetseite, das habe ich nicht einmal als Vorrat in meinem Kopf.<\/p>\n\n\n\n Jesus erinnert den Schriftgelehrten, der ihn mit Meister anredet, an das, was \u201cgeschrieben\u201d steht. Das ist dann auch schnell zitiert. Einw\u00e4nde sind nicht zu erwarten. Gemeinsame Meinung eben: \u201cDu sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kr\u00e4ften und von ganzem Gem\u00fct, und deinen N\u00e4chsten wie dich selbst\u201d. Das h\u00f6chste Gebot, sagt man. Es fasst alles zusammen. Immer wieder hei\u00dft es: \u201cganz\u201d – ganzes Herz, ganze Seele, alle Kr\u00e4fte, ganzes Gem\u00fct. Der ganze Mensch soll Gott ungeteilt lieben – und den N\u00e4chsten wie sich selbst.<\/p>\n\n\n\n Die Schriftgelehrten unter sich wissen: Gott hat auch ganz und gar seine Majest\u00e4t, Gr\u00f6\u00dfe und Herrlichkeit seinem Volk zugewandt, sich an Menschen gebunden, sich in seiner Freiheit festgelegt. Gott hat alles gegeben! Sich selbst! Er hat nichts f\u00fcr sich zur\u00fcckbehalten, reserviert oder versteckt. Ganz! Alles! Jesus sagt darum auch: \u201cDu hast recht geantwortet; tu das, so wirst du leben.\u201d<\/p>\n\n\n\n Eigentlich k\u00f6nnte das Lehrgespr\u00e4ch in einem vollen Einvernehmen der Gelehrten enden, wenn nicht, ja, wenn nicht die Frage aufgekommen w\u00e4re: \u201cWer ist denn mein N\u00e4chster?\u201d Lukas erz\u00e4hlt das zwar so, als sei die Frage blo\u00df gestellt. Es hei\u00dft bei ihm: \u201cEr aber wollte sich selbst rechtfertigen.\u201d Aber f\u00fcr Jesus ist die Frage so echt, dass er dazu eine Geschichte erz\u00e4hlen muss. \u201cEin Mann ging von Jerusalem hinab nach Jericho und fiel unter die R\u00e4uber; die zogen ihn aus und schlugen ihn und machten sich davon und lie\u00dfen ihn halbtot liegen.\u201d Der Schriftgelehrte h\u00f6rt aufmerksam zu. Ob er wohl schluckte, als Jesus erz\u00e4hlt, dass Priester und Levit vor\u00fcbergehen? Dabei immer betont: \u201cund als er (der Priester, der Levit) ihn sah\u201d. Die beiden Herren sind nicht in Gedanken versunken. Sie sehen – und gehen vor\u00fcber. Ob sie nicht wussten, was geschrieben steht? Wohl kaum. Hatten sie keine Zeit? Eine schlechte Ausrede. Wollten sie sich nicht verunreinigen, sozusagen sauber zum Dienst erscheinen? Aber man l\u00e4sst doch keinen Menschen links liegen, und dann auch noch \u201chalbtot\u201d. Nein, Beweggr\u00fcnde l\u00e4sst Jesus nicht einmal zu. Sie haben \u201cgesehen\u201d!<\/p>\n\n\n\n Der Samariter aber, dem kein guter Ruf vorauseilte, dem kein guter Gedanken entgegenkam, vom dem man keine Barmherzigkeit erwartete und ihm auch keine Gnade gew\u00e4hrte – der hielt auf seinem Weg an. Liebevoll k\u00fcmmert er sich um den \u00fcbel Zugerichteten. Die alten Pfade und Denkmuster sind auf einmal weg. In den Klauen der R\u00e4uber verschwunden.<\/p>\n\n\n\n Eine Frage bestimmt jetzt Richtung und Ziel: \u201cWer von diesen dreien, meinst du, ist der N\u00e4chste gewesen dem, der unter die R\u00e4uber gefallen war?\u201d Nur eine Antwort ist m\u00f6glich. Nach den Gesetzen der Logik ebenso wie nach dem Lauf der Geschichte: \u201cDer die Barmherzigkeit an ihm tat!\u201d Stand noch die Frage im Raum \u201cWer ist mein N\u00e4chster\u201d (wom\u00f6glich sogar fingiert), hat Jesus die Geschichte so erz\u00e4hlt, dass am Ende herauskommt: Wer ist wem N\u00e4chster? Wem bin ich N\u00e4chster? Eine verwandelte Frage – mit \u00fcberraschenden Perspektiven! Wer fragt: \u201cWer ist mein N\u00e4chster?\u201d, fragt auch: \u201cWer ist es nicht?\u201d Und l\u00e4sst sich T\u00fcren offen. Ich entscheide dann von Fall zu Fall. Ich suche mir den N\u00e4chsten aus. Ich k\u00f6nnte sogar Gr\u00fcnde benennen. Wer sich aber fragt: \u201cWem bin ich N\u00e4chster?\u201d, findet sich in einer Beziehung vor, die gegeben ist. Der kann schuldig werden, sich verantworten, einen neuen Anfang wagen. Aber eins kann er nicht: sich heraushalten, sich hinter Ausreden verbergen, sich frei sprechen. Vor allem: Der andere Mensch steht nicht zur Wahl.<\/p>\n\n\n\n Was aus dem Lehrgespr\u00e4ch herauskommt? Ver\u00e4nderte Menschen! Das gleiche tun – der Schriftgelehrte wei\u00df noch nicht, wie es ihm damit ergehen wird. Schade, Lukas erz\u00e4hlt nichts mehr davon. Sicher ist: Es kann keiner mehr so bleiben, wie er vorher war. Alle kommen ver\u00e4ndert aus dieser Geschichte heraus: Der Samariter, der Priester, der Levit, aber auch der \u00dcberfallene – und eben der Schriftgelehrte. Die Geschichte trennt nicht, verurteilt nicht, bringt aber zusammen – und \u00f6ffnet die Augen und Herzen. Das h\u00f6chste Gebot selbst birgt eine gro\u00dfe Geschichte in sich: Gott ist dir N\u00e4chster geworden. Er hat dich gesehen und sich in dich verliebt. Er kann dich nicht mehr lassen.<\/p>\n\n\n\n DER SAMARITER IST EIN T\u00dcRKE<\/em><\/p>\n\n\n\n Darf ich auch hinten aufh\u00f6ren? Da, wo die Geschichte ihr Ziel erreicht hat? Als der, der unter die R\u00e4uber gefallen war, geheilt die Gastst\u00e4tte verlie\u00df, erz\u00e4hlte er allen, was ihm passiert war. Wie ein verlorener Sohn kommt er nach Hause. Ein Samariter sei es gewesen, der ihm das Leben gerettet habe, erz\u00e4hlt er. Mehr wei\u00df er nicht. Die Leute sehen ihn an, sehen sich an. Ihr Stammtischgeschw\u00e4tz kommt auf einmal nicht mehr gut an. Ein Samariter?<\/p>\n\n\n\n \u00dcbrigens: Von Priester und Levit wei\u00df der Mann nichts. Einer hat gesehen, dass sie \u201csahen\u201d, aber der hat nichts verraten. Dem Mann jedenfalls nicht. Wozu das wohl gut ist, das wir es wissen?<\/p>\n\n\n\n In einer mittelalterlichen Bibelillustration – nicht nur f\u00fcr die Leute, die nicht lesen k\u00f6nnen – wird die Geschichte vom barmherzigen Samariter so dargestellt: Der Levit – ein M\u00f6nch \/ der Samariter – ein T\u00fcrke. Der K\u00fcnstler kannte die Angst vor den T\u00fcrken. Sie schickten sich an, das Abendland zu erobern. Sie standen schon vor der T\u00fcr. In der Bibelillustration aber bekommt ihr Bild neue, ungewohnte Z\u00fcge. Jesus erz\u00e4hlt die Geschichte von dem barmherzigen T\u00fcrken, der einem Christenmenschen zum N\u00e4chsten wird.<\/p>\n\n\n\n Welche Figuren wollen wir heute in die Geschichte bringen? Feindbilder haben wir doch genug! Wir k\u00f6nnten uns die Geschichte dann noch einmal neu erz\u00e4hlen –<\/p>\n\n\n\n Von hinten wollte ich anfangen, hinten wollte ich auch aufh\u00f6ren – ich glaube, ich bin jetzt vorne angekommen.<\/p>\n\n\n\n Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum 15. So.i.Jahreskreis \/ 4. So. n. Trinitatis, Lk 10:25-37, Dtn 30:19-14, Kol 1:15-20) AUFWACHEN Heute m\u00fcssen wir das Pferd vom Schwanz aufz\u00e4umen! Die Geschichte von ihrem Ende lesen. Da wacht ein Mensch auf. Fremde Umgebung, fremde Stimmen. Ein anderer Mensch sieht nach ihm. Was ist denn passiert? Wie\u2026<\/p>\n