(Predigtgedanken zum 33. So. i. Jkr. \/ vorletzten So. i. Kj \u2013 LK 21:5-13; MAL 3:19b-20; 2.THESS 3:7-12)<\/p>\n\n\n\n
GOTT IST IM KOMMEN<\/em><\/p>\n\n\n\n Wenn wir mitten in der Feier der Eucharistie unseren Glauben an die Gegenwart des erhabenen Herrn bekennen, hei\u00dft es: \u201cDeinen Tod, o Herr, verk\u00fcnden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit.\u201d Das Wort \u201cKommen\u201d geh\u00f6rt zu den Schl\u00fcsselworten der Bibel. Es ist ein wichtiger Teil der Selbstoffenbarung des j\u00fcdisch-christlichen Gottes. So hei\u00dft es zum Beispiel in der Offenbarung des Johannes: \u201cGott spricht: Ich bin das Alpha und das Omega, der ist, der war und der kommt\u2019\u201d ( <\/em>Joh 1:8<\/em>)<\/em>. Es lautet nicht, wie zu erwarten w\u00e4re, \u201cder sein wird\u201d!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n \u00dcber den griechischen G\u00f6ttervater Zeus hei\u00dft es: \u201cZeus war, Zeus ist, Zeus wird sein\u201d. Im Gegensatz zu dieser griechischen Vorstellung des G\u00f6ttlichen ist Gott im j\u00fcdisch-christlichen Glauben eine Macht, die nicht blo\u00df immer schon da war, immer da ist und immer da sein wird, ewig in sich ruhend und in sich kreisend, nein, Gott l\u00e4sst sich erfahren als eine m\u00e4chtige Wirklichkeit, die noch \u201cim Kommen ist\u201d, die also – zusammen mit der Sch\u00f6pfung – eine Zukunft hat, Reich Gottes wird es im Neuen Testament genannt.<\/p>\n\n\n\n Gott ist im Kommen und er \u00f6ffnet damit auch uns eine Zukunft. Dieses Reich Gottes ist das Kommen Gottes, ist die Macht, die Sch\u00f6pfung von innen her immer wieder zu erneuern, das Gebrochene zu heilen, das Gestorbene zu neuem Leben zu erwecken, das Erm\u00fcdete und Erstarrte wieder in Bewegung zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Und so rufen die fr\u00fchen Christen voller Sehnsucht zu diesem Gott und seinem Christus: \u201cMaranatha\u201d \u2013 \u201cKomm, o Herr\u201d, und erneuere, rette die Welt, die Kirche und uns selbst! Gott erh\u00f6rt dieses Rufen der Gl\u00e4ubigen. In seinem Heiligen Geist kommt die erneuernde, Zukunft er\u00f6ffnende Macht seiner Liebe. Im Heiligen Geist erneuert Gott jetzt schon das Angesicht der Erde, der Kirche, das Angesicht unseres eigenen Lebens. In diesem Kommen Gottes zur Welt gibt es ein letztes Ziel: Wenn Christus, das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, am Ende der Zeit \u201cin Herrlichkeit\u201d kommt und die Welt endg\u00fcltig erneuert und vollendet. Dies ist dann die ersehnte \u201cWiederkunft\u201d des Herrn, von der immer wieder die biblischen Texte der letzten Sonntage im Kirchenjahr und des beginnenden Advents sprechen.<\/p>\n\n\n\n EIN KOMMEN IN SCHRECKEN?<\/em><\/p>\n\n\n\n Was ist mit dem \u201cKommen des Herrn in Herrlichkeit\u201d gemeint? Christus kommt nicht in der Herrlichkeit eines m\u00e4chtigen Herrschers. Er kommt nicht im vermeintlichen Zorn Gottes \u00fcber die B\u00f6sen, die er in einer endg\u00fcltigen Schlacht zwischen Gut und B\u00f6se mit einem blutigen Endsieg \u00fcberwindet. Dies sind die in der biblischen Sp\u00e4tzeit gebrauchten und beliebten apokalyptischen Bilder vom Kampf des Lichtes gegen die Finsternis, von einer grausamen letzten Schlacht der Guten gegen die B\u00f6sen. Solche Vorstellungen m\u00f6gen nur allzu verst\u00e4ndlich sein, wenn man den Triumph der B\u00f6sen \u00fcber die Guten, die entsetzlichen Qualen der Opfer und ihre Ohnmacht vor der Gewalt der T\u00e4ter immer wieder erleben musste und erlebt. Bilder einer f\u00fcrchterlichen, endlich gestillten Rache an den T\u00e4tern und Henkern sind es; Bilder in den Seelen von Menschen, die sich nur in den Vorstellungen eines grausamen Krieges die sieghafte Macht eines guten Gottes denken und ersehnen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Eine schreckliche Vorstellung – so als ob die erste Ankunft Jesu in der Krippe von Bethlehem gescheitert sei und Christus am Ende der Zeit mit Gewalt, mit Feuer und Schwert das nachholen m\u00fcsste, was er in der Zeit mit Liebe nicht geschafft habe. Nein!<\/p>\n\n\n\n Hinter allen Bildern und Vorstellungen der Bibel, die das Kommen des Herrn in den damals \u00fcblichen, in der Tat oft sehr furchterregenden Sinnbildern veranschaulichen, hinter alldem steht eindeutig die bleibend g\u00fcltige Kernaussage, n\u00e4mlich: Der kommende Herr ist derselbe Jesus Christus wie bei seiner ersten Ankunft!<\/p>\n\n\n\n Christus wird so wiederkommen, wie er in seinem ersten Kommen erschienen ist:<\/p>\n\n\n\n Er wird als der menschenfreundliche, g\u00fctige und gerechte Gott erscheinen, der alle Menschen retten will. Der endzeitliche Herr und Richter \u00fcber die Geschichte will nicht Angst und Schrecken verbreiten, er will vielmehr Zuversicht und Hoffnung wecken, um so alle Menschen zur Erkenntnis der Wahrheit \u00fcber unsere Welt, zur Einsicht der Liebe Gottes und zur Annahme dieser Liebe zu bewegen.<\/p>\n\n\n\n Die endzeitliche Parusie, das endzeitliche Erscheinen des Herrn \u00fcberbietet nicht seine erste Ankunft an Glanz und Herrlichkeit, sondern die Wiederkunft des Herrn vollendet seine Herrlichkeit. Das hei\u00dft: Wir hoffen, dass am Ende der Zeit allen Gesch\u00f6pfen aller Zeiten und R\u00e4ume das offenbar wird, was bisher nur im Glauben und in der Liebe erkannt werden kann: dass Jesus Christus, die menschliche Gestalt der Liebe Gottes, das Ma\u00df, der Sinn und das Ziel der ganzen Sch\u00f6pfung ist, in dem alles sein Heil und seine Vers\u00f6hnung finden kann.<\/p>\n\n\n\n Jesus Christus wird sich in seiner tiefsten Wahrheit, unverh\u00fcllt allen Menschen offenbaren. Dann werden endlich alle ungel\u00f6sten und qu\u00e4lenden Fragen nach dem Sinn, nach dem Warum und Wozu der einzelnen Lebensgeschichte und der Weltgeschichte ihre Antwort finden. Wann und wie das geschehen wird, dies k\u00f6nnen wir nicht wissen und uns auch nicht vorstellen, weil dies ein Geschehen jenseits von Raum und Zeit ist, jener Dominanten, an die wir in unserem jetzigen Leben gebunden sind.<\/p>\n\n\n\n VOLLENDUNG DER FROHBOTSCHAFT<\/em><\/p>\n\n\n\n Mit der Parusie, dem Erscheinen und der Wiederkunft des Herrn, wird unsere jetzige Welt, werden Raum und Zeit vollendet, das hei\u00dft sie werden in das ewige Leben Gottes \u201caufgehoben\u201d – im dreifachen Sinn dieses Wortes \u201caufheben\u201d, werden sie erh\u00f6ht, verwandelt und geborgen.<\/p>\n\n\n\n Die Wiederkunft des Herrn geschieht f\u00fcr jeden von uns in seinem pers\u00f6nlichen Tod. In meinem Tod geht meine pers\u00f6nliche, irdische Welt, gehen f\u00fcr mich Zeit und Raum unter, aber, was meine pers\u00f6nliche Welt ausmacht, das hei\u00dft \u201cich\u201d werde von Gott \u201caufgehoben\u201d in die Herrlichkeit Christi, in das erf\u00fcllte Leben bei Gott. Die Botschaft von der Parusie ist also keine Schreckens- und Drohbotschaft, sondern bedeutet die Vollendung der Frohbotschaft.<\/p>\n\n\n\n Was aber bedeuten dann f\u00fcr uns die apokalyptischen Aussagen von Naturkatastrophen, von Kriegen, Zerst\u00f6rung und Untergang? Sie wollen uns sagen: In und trotz aller Katastrophen, trotz des t\u00f6dlichen Hasses von Menschen und V\u00f6lkern in Kriegen und Unterg\u00e4ngen ist und bleibt Gott ein Gott des Lebens, der in seiner Liebe unwiderruflich zu den Menschen, zur der ganzen Sch\u00f6pfung steht, unwiderruflich, weil Jesus Christus, der Gekreuzigte, die Mensch gewordene Liebe Gottes ist. Welche Zusage k\u00f6nnte uns mehr Mut und Zuversicht, mehr Trost und Freude gerade auch in der Bedr\u00e4ngnis und in den Leiden unseres Lebens schenken?!<\/p>\n\n\n\n Diese Liebe im Leben anzunehmen, bis sie in meinem Tod auch meinerseits unwiderruflich geworden ist, das bedeutet die Mahnung Jesu zur Wachsamkeit.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir auch jetzt wieder bei der Feier der Eucharistie beten und bekennen:<\/p>\n\n\n\n \u201cDeinen Tod, o Herr, verk\u00fcnden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit\u201d – so glauben wir zuversichtlich, dass dieses Bekenntnis f\u00fcr jeden von uns pers\u00f6nlich und f\u00fcr die ganze Sch\u00f6pfung einschlie\u00dft: bis du mich in meinem Tod \u201caufhebst\u201d – mich teilnehmen l\u00e4sst an deinem erf\u00fcllten Leben bei Gott, an deiner Herrlichkeit, an deiner herrlichen Liebe Gottes. Amen.<\/p>\n\n\n\n Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum 33. So. i. Jkr. \/ vorletzten So. i. Kj \u2013 LK 21:5-13; MAL 3:19b-20; 2.THESS 3:7-12) GOTT IST IM KOMMEN Wenn wir mitten in der Feier der Eucharistie unseren Glauben an die Gegenwart des erhabenen Herrn bekennen, hei\u00dft es: \u201cDeinen Tod, o Herr, verk\u00fcnden wir und deine Auferstehung\u2026<\/p>\n