WENN UNSER GERECHTIGKEITSGEF\u00dcHL ZWEIFELT<\/em><\/p>\n\n\n\nIch m\u00f6chte heute zwei Zug\u00e4nge zum Tagesevangelium \u00f6ffnen.
Es ist ja ein Text, bei dem so manchem von uns eine gro\u00dfe Skepsis hochkommt.
Unser Gerechtigkeitsgef\u00fchl, sofern sensibilisiert, meldet Widerspruch oder Zweifel an.<\/p>\n\n\n\n
Von Rabbi Abun, er lebte im 4. Jahrhundert vor Christus, wird eine Geschichte \u00fcberliefert, die eine gewisse \u00c4hnlichkeit mit jenem Gleichnis hat, das der Evangelist uns heute vorstellt.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Der gro\u00dfe Rabbi Abun erz\u00e4hlte: Gott ist gleich einem K\u00f6nig, der einen Weinkeller hatte. Der K\u00f6nig setzte W\u00e4chter zum Schutz desselben ein. Einige von diesen W\u00e4chtern waren Nazarener, d.h. solche, die unter dem Gel\u00fcbde der Enthaltsamkeit vom Weingenuss standen; andere der W\u00e4chter waren bekannte Trunkenbolde. Zur Abendzeit kam der K\u00f6nig und gab den Nazarenern den vereinbarten vollen Lohn; den Trunkenbolden aber gab der den doppelten Lohn.<\/p>\n\n\n\n
Da sprachen die Nazarener zu ihm: Unser K\u00f6nig, haben wir nicht alle gleicherweise gewacht? Warum gibst du jenen die doppelte H\u00f6he, uns aber nur den vereinbarten Lohn? Der K\u00f6nig sprach zu ihnen: Jene sind Trunkenbolde, und es ist ihre Gewohnheit, Wein zu trinken; deshalb gebe ich ihnen den doppelten Lohn, weil sie w\u00e4hrend des Dienstes im Kampf gegen ihren b\u00f6sen Trieb sauber geblieben waren. Euch aber ist der Kampf erspart geblieben, also bekommt ihr den versprochenen und vereinbaren Lohn.<\/p>\n\n\n\n
Nun, auf den ersten Blick ist diese alte j\u00fcdische Erz\u00e4hlung \u00e4hnlich der von Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Doch bei genauerer Betrachtung, spielt bei dieser Geschichte doch der Leistungsgedanke eine gro\u00dfe Rolle. Die, welche mehr \u201cAskese\u201d ge\u00fcbt haben, bekommen einfach mehr bezahlt.<\/p>\n\n\n\n
Der Gutsherr bei Jesus aber bezahlt alle gleich hoch; ob sie nur den ganzen Tag gearbeitet haben, oder nur einen kleinen Teil davon. Hier tut sich ein gewaltiger Unterschied auf. Keine Bezahlung nach Leistung, sondern: einfach nach freiem Willen. So ist nur Gott!<\/p>\n\n\n\n
<\/strong> WAS HEISST SCHON \u201eGERECHT\u201d?<\/em><\/p>\n\n\n\nLassen Sie mich nun einen zweiten Zugang \u00f6ffnen: Was hei\u00dft schon Gerechtigkeit? Wir befinden uns inmitten einer Leistungsgesellschaft; ein subtiler Verteilungskampf, bei dem die Schwachen einfach mehr und mehr unter die \u201cR\u00e4der\u201d kommen, l\u00e4sst sich weltweit beobachten. Ist da nicht der Kampf um Gerechtigkeit oft ein Kampf gegen Windm\u00fchlen? Wir leben, in unseren Breiten, in einem so genannten \u201cRechtsstaat\u201d. Gerichte sprechen Tag f\u00fcr Tag Recht. Doch sind alle diese Urteile und Entscheidungen auch gerecht?<\/p>\n\n\n\n
Gott sei Dank gibt es auch noch immer viele Menschen, die eine Feinf\u00fchligkeit besitzen zu erkennen, was gerecht ist oder wo die Ungerechtigkeit \u201czum Himmel schreit\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Wenn ich dies so alles aufz\u00e4hle, wird der eine oder andere sicher auch seine eigenen positiven oder negativen Erfahrungen mit dazu stellen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong> GIBT ES \u00dcBERHAUPT EINE LETZTE GERECHTIGKEIT?<\/em><\/p>\n\n\n\nVor Gott z\u00e4hlt etwas anderes. Und so kommen wir zu Jesus und der Beschreibung seines Gottesbildes. Die H\u00f6rer, und damit auch wir hier und heute, sollen verstehen: So ist nun einmal Gott! Bei Gott z\u00e4hlen andere Ma\u00dfeinheiten, eine andere Gerechtigkeit, die letztlich nur mit den Worten \u201cLiebe oder Treue\u201d Gottes zu den Menschen umschrieben werden kann.<\/p>\n\n\n\n
Diese Gerechtigkeit Gottes nimmt auch jene mit, die nicht zu den \u201cLeistungstr\u00e4gern\u201d der Gesellschaft geh\u00f6rten und geh\u00f6ren; die Schwachen, die Behinderten, die Gescheiterten, die zu kurz Gekommenen. Vor Gott z\u00e4hlt letztlich eine andere Leistung!<\/p>\n\n\n\n
Steht da nicht ein gro\u00dfartiges Gottesbild dahinter? Ein Gott, der mich mit anderen Augen sieht und mich an die Hand nimmt? Dahinter entdecken wir nicht einen fernen, abstrakten, abgehobenen oder uninteressierten Sch\u00f6pfer, sondern, in seinem Heiligen Geist, einen lebendigen und nahen Gott, der uns mit anderen Augen und anderen Ma\u00dfst\u00e4ben misst und ansieht. Ist das nicht ein ungemein befreiendes Bild eines Gottes, welches uns Jesus vermitteln m\u00f6chte?<\/p>\n\n\n\n
DEM BEISPIEL GOTTES FOLGEN<\/em><\/p>\n\n\n\nAuf der anderen Seite bleiben f\u00fcr alle Menschen Herausforderungen nach einem Leben die Gott gerecht werden sollen. Wir bekommen sie angedeutet in der sog. \u201cGoldenen Regel\u201d oder aber in den Wegweisern der \u201cZw\u00f6lf Gebote\u201d oder in dem Gebot Jesu: \u201cGottesliebe und N\u00e4chstenliebe\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
Ich meine, gerade der Christ, der in der Gerechtigkeit Gottes vor allem seine \u201cLiebe und Treue zu den Menschen\u201d erkennt, wei\u00df sich dann auch verbunden und verpflichtet, diesem Beispiel zu folgen und ihm bei sich selbst und in der Gemeinschaft Raum zu geben; d.h. auch f\u00fcr Gerechtigkeit und Frieden im Kleinen wie im Gro\u00dfen zu arbeiten und, wenn n\u00f6tig, zu streiten.<\/p>\n\n\n\n
Ich w\u00fcnsche Ihnen ein vertrauensvolles Umgehen mit den Wirklichkeiten dieser Welt. Wir d\u00fcrfen uns immer auch um Leistung, Wohlstand, Erfolg m\u00fchen und einsetzen – dies alles hat seine Bedeutung und Berechtigung.<\/p>\n\n\n\n
Gerechtigkeit ist letztlich immer ein Geschenk – aber es bedeutet auch eine Aufgabe!<\/p>\n\n\n\n
Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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