(Predigtgedanken zum 27. So. i. Jkr. \/ 18. So. n. Trin.; Mt 21:33-44; Jes 5:1-7;\u00a0 Phil 4:6-9)<\/p>\n\n\n\n
<\/strong> \u201cLERNEN SIE GESCHICHTE!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cLernen Sie Geschichte!\u201d belehrte einst der legend\u00e4re \u00f6sterreichische Bundeskanzler Kreisky einen Journalisten. Dieser Ausspruch ist seitdem zu einem gefl\u00fcgelten Wort geworden. Es bleibt jedoch die grunds\u00e4tzliche Frage, ob die Menschen f\u00e4hig und bereit sind, aus den Erfahrungen der Geschichte zu lernen.<\/p>\n\n\n\n In der Schule haben wir uns viel mit Geschichte befasst, sogar mit Zeitgeschichte.<\/p>\n\n\n\n Wir haben viele Geschichten geh\u00f6rt, Fakten und Jahreszahlen geb\u00fcffelt. Ich hatte auch Geschichtslehrer, die sich bem\u00fcht haben, uns tiefere Zusammenh\u00e4nge geschichtlicher Entwicklungen zu erschlie\u00dfen. Trotz positiver pers\u00f6nlicher Erfahrungen und trotz allem Bildungseifer, den ich in vielen Bereichen wahrnehme, bleibe ich skeptisch, ob eine Gesellschaft auf l\u00e4ngere Sicht f\u00e4hig ist, aus der Geschichte zu lernen und die Fehler der Vergangenheit nicht zu wiederholen.<\/p>\n\n\n\n Es ist wie mit dem Kind, das erst, wenn es sich selbst die Finger verbrannt hat, den hei\u00dfen Ofen meidet.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Die Lesung aus dem Propheten Jesaja bietet uns am 27. Sonntag das so genannte Weinberglied dar. Es vergleicht das Verh\u00e4ltnis Gottes zu seinem Volk mit einem Gutsherrn, der einen Weinberg angelegt hat und ihn mit Liebe hegt und pflegt, jedoch nicht der erwarteten Fr\u00fcchte ernten kann.<\/p>\n\n\n\n Eindringlich will der Prophet mit diesem Lied seine Zuh\u00f6rer nachf\u00fchlen lassen, wie sehr Gott sein Volk liebt und sich danach sehnt, dass diese Liebe auch Fr\u00fcchte tr\u00e4gt: Das w\u00e4ren Recht und Gerechtigkeit. Ein Weinberg, der keine Fr\u00fcchte tr\u00e4gt, ist f\u00fcr seinen Besitzer nutzlos, er l\u00e4sst ihn verwildern.<\/p>\n\n\n\n Einen solchen Prozess der Verwilderung und Verwahrlosung hat das Volk Israel in der Zeit der babylonischen Gefangenschaft durchgemacht. Der Prophet hofft, dass Israel aus der Geschichte lernt, auf Recht und Gerechtigkeit achtet, damit es Bestand haben kann.<\/p>\n\n\n\n Aufkommender Wohlstand und die Anpassung an die Lebensgewohnheiten der benachbarten V\u00f6lker haben die \u00fcberlieferten Gebote und Gesetze, Recht und Gerechtigkeit, und damit den Bund mit Gott immer wieder in Frage gestellt und somit untergraben.<\/p>\n\n\n\n Der Prophet ist \u00fcberzeugt, dass von der Bereitschaft, das von Jahwe gegebene Recht und soziale Gerechtigkeit einzuhalten, der Fortbestand des Volkes Gottes abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n Der Prophet Jesus von Nazareth greift diesen Vergleich erneut auf und h\u00e4lt seinem Volk vor, dass es noch immer nichts aus der Geschichte gelernt habe. Die Gemeinde der Christen, welche die Predigt Jesu \u00fcberliefert hat, sieht im Umgang des j\u00fcdischen Volkes, vor allem der Schriftgelehrten, Hohenpriester und Pharis\u00e4er, mit Jesus die Best\u00e4tigung, dass Gott von neuem die Verhei\u00dfung von seinem Volk wegnimmt und die Sache Gottes neuen Verwaltern \u00fcbergibt.<\/p>\n\n\n\n Die gegenw\u00e4rtigen Auseinandersetzungen in der Welt werden unterschiedlich gedeutet: als Kampf zwischen Gut und B\u00f6se, als Auseinandersetzung zwischen den Religionen und den Kulturen, die daraus hervorgegangen sind, als Spannung zwischen einer Zivilisation, der Gott gleichg\u00fcltig geworden ist, und Zivilisationen, f\u00fcr die der Gottesglaube zentrale Bedeutung hat. Andere sehen darin schlicht und einfach den Kampf der Armen und Benachteiligten mit den Reichen, die das gegenw\u00e4rtige wirtschaftliche und politische System beherrschen.<\/p>\n\n\n\n Aus der Geschichte k\u00f6nnen wir f\u00fcr die gegenw\u00e4rtigen Auseinandersetzungen lernen, dass es ohne soziale Gerechtigkeit zwischen den V\u00f6lkern keinen stabilen Frieden gibt. Des weiteren k\u00f6nnen wir aus der Geschichte lernen, dass ohne Respekt vor den religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen eines Menschen kein friedliches Miteinander oder Nebeneinander m\u00f6glich ist.<\/p>\n\n\n\n Am 25. September vor 471 Jahren wurde der \u201cAugsburger Religionsfrieden\u201d besiegelt. Dieser beruhte darauf, dass man nach langen kriegerischen Auseinandersetzungen bereit wurde, trotz ungekl\u00e4rter theologischer Differenzen die religi\u00f6se \u00dcberzeugung anderer zu respektieren.<\/p>\n\n\n\n In den L\u00e4ndern des alten Europa wie auch Nordamerikas nahm in den letzten Jahren der Einfluss des Christentums deutlich ab. M\u00fcssten wir Christen dieser Regionen uns angesichts der Parabel von den b\u00f6sen Winzern nicht auch die Frage stellen, ob dies nicht auch mit den fehlenden Fr\u00fcchten unserer Religion zusammenh\u00e4ngt? Bischof Jaques Gaillot hat einmal das Wort gepr\u00e4gt: \u201cEine Kirche, die nicht dient, dient zu nichts.\u201d Ich m\u00f6chte diese These vor dem Hintergrund unserer heutigen biblischen Texte umformulieren: Ein Christentum, das nicht die erwarteten Fr\u00fcchte bringt, ist nutzlos geworden. Oder in ein anderes biblisches Bild gebracht: Es ist wie schal gewordenes Salz, das man hinauswirft und das von den Leuten zertreten wird. Schwindet der Einfluss des Christentums bei uns, weil es keine Fr\u00fcchte bringt? Gleicht es nicht dem Weinberg, dessen Schutzw\u00e4lle eingerissen sind und das von Souvenirsammlern und von Religionsbastlern nach brauchbaren Versatzst\u00fccken durchw\u00fchlt wird, das jedoch an eigenst\u00e4ndiger Kraft nach und nach einb\u00fc\u00dft?<\/p>\n\n\n\n Vielleicht geh\u00f6ren wir selbst schon zu den Religionsbastlern, die sich aus dem reichen Fundus der christlichen Tradition herausholen, was uns behagt: ein bisschen Geborgenheit, erhabene Gef\u00fchle, religi\u00f6se Erlebnisse, Sinn und Halt!<\/p>\n\n\n\n Viele beurteilen das Angebot der Kirchen danach, wie sehr es ihren religi\u00f6sen Bed\u00fcrfnissen entgegenkommt.<\/p>\n\n\n\n Welche Fr\u00fcchte bringt mein Leben als Christ? Recht? (soziale) Gerechtigkeit?<\/p>\n\n\n\n Frieden? Freiheit (der Kinder Gottes)? Lebensfreude? Barmherzigkeit?<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n\n\n\n Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum 27. So. i. Jkr. \/ 18. So. n. Trin.; Mt 21:33-44; Jes 5:1-7;\u00a0 Phil 4:6-9) \u201cLERNEN SIE GESCHICHTE!\u201d \u201cLernen Sie Geschichte!\u201d belehrte einst der legend\u00e4re \u00f6sterreichische Bundeskanzler Kreisky einen Journalisten. Dieser Ausspruch ist seitdem zu einem gefl\u00fcgelten Wort geworden. Es bleibt jedoch die grunds\u00e4tzliche Frage, ob die\u2026<\/p>\nEIN GESCHICHTLICHES LEHRST\u00dcCK LANGE VOR CHRISTUS<\/em><\/h2>\n\n\n\n
AUS DER GESCHICHTE NICHTS GELERNT<\/em><\/h2>\n\n\n\n
WAS LERNEN WIR DARAUS F\u00dcR UNSERE GEGENWART?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
FEHLENDE FR\u00dcCHTE DES CHRISTENTUMS?<\/em><\/h2>\n\n\n\n