(Predigtgedanken zum 29. So.i.Jkr. \/ 18. So. n. Tr.; Mt 22:15-21, Jes 45:1, 4-6; 1 Thess 1:1-5b)<\/p>\n\n\n\n
JERUSALEM UND BABYLON<\/em><\/p>\n\n\n\n Von dem tiefgr\u00fcndigen, jedoch vielfach unbekannten Schriftsteller Reinhold Schneider, einer S\u00e4ule der katholischen Geisteswelt der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts, stammt ein interessantes Wort, mit dem er die Existenz heiliger Frauen zu beschreiben suchte. Dieses Wort mag wohl aber nicht nur f\u00fcr heilige Frauen, sondern genauso f\u00fcr heilige M\u00e4nner gelten, f\u00fcr alle leuchtenden Vorbilder unseres Glauben wie zuletzt f\u00fcr uns Christen insgesamt, weil wir alle zur Heiligkeit berufen wurden und durch Gott in seinen Sakramenten bereits geheiligt sind.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Reinhold Schneider meinte also – sinngem\u00e4\u00df -, heilige Frauen seien B\u00fcrgerinnen des himmlischen Jerusalem in diesem irdischen Babylon. Die Heiligen und wir alle sind B\u00fcrger des himmlischen Jerusalem in diesem irdischen Babylon.<\/p>\n\n\n\n Das himmlische Jerusalem und dieses irdische Babylon – zwei Chiffren, die gegens\u00e4tzlicher nicht sein k\u00f6nnten. Jerusalem steht f\u00fcr das Leben im Angesicht Gottes, f\u00fcr die Freude an Gott und die Erkenntnis Gottes. Es steht f\u00fcr eine Gemeinschaft, welche ihre Einheit durch das eine Leben Gottes empf\u00e4ngt und nichts anderes zu tun hat, als Gott die Ehre zu geben. Dies ist der Lebensstil und die Existenzweise der B\u00fcrger Jerusalems: IHM die Ehre zu geben. Und Babylon?<\/p>\n\n\n\n Das ist unsere Welt. Das sind die vielen kleinen und gro\u00dfen Abh\u00e4ngigkeiten, mit denen wir leben und die uns nicht immer hilfreich sind, auf Gott zu schauen, ihn zu lieben, seinen Willen zu erf\u00fcllen. Babylon steht f\u00fcr das Hin und Her, f\u00fcr menschliche Verwerfungen und Zwiesp\u00e4ltigkeiten, f\u00fcr das Durcheinander verschiedener menschlicher Interessen usw. Als der heilige Johannes seine Apokalypse verfasste, die gro\u00dfe Offenbarung des Johannes, das letzte Buch der Bibel, war das Babylon seiner Tage das r\u00f6mische Kaiserreich mit den damals bereits stattfindenden Christenverfolgungen.<\/p>\n\n\n\n BLOSS NICHT ANSTOSSEN AN DIE WELT?<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cIst es erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen oder nicht?\u201d \u2013 \u201cGebt dem Kaiser, was dem Kaiser geh\u00f6rt und Gott, was Gott geh\u00f6rt?\u201d Diese Antwort kann auch heute noch \u00fcberraschen. Werden hier nicht zwei g\u00e4nzlich ungleiche Wirklichkeiten nebeneinander gestellt: eine irdische Machtposition und die Herrschaft Gottes, sein m\u00e4chtiges Wirken, welchem wir alle unser Dasein verdanken, dessen Liebe uns zum Leben berufen hat, dessen Hand uns durch das Leben f\u00fchrt und dessen Barmherzigkeit unser Leben einmal vollenden m\u00f6chte? Im Himmel wird es blo\u00df diese eine Macht mehr geben: Gottes Macht. Sollten wir nicht auch auf dieser Erde bereits alle Br\u00fccken abbrechen, welche zu einer anderen Macht f\u00fchren?<\/p>\n\n\n\n Sollten wir nicht aus diesem Babylon auswandern, aus den Unrechtszusammenh\u00e4ngen, die die Welt beherrschen, aus dem ewigen Streit um F\u00fcr und Wider, aus unserer s\u00e4kularen Welt, in der alles andere im Mittelpunkt steht als Gott und sein Auf-uns-zukommen?<\/p>\n\n\n\n Diese Versuchung hat es in der Geschichte des Christentums immer wieder gegeben. Und es handelt sich wohl auch um einen Gedanken, den ein redlich lebender Christ dann und wann hegt: einfach weg und hinein in ein schrankenloses religi\u00f6ses Leben, in ein christliches Existieren ohne F\u00fcr und Wider, ohne Hin und Her; blo\u00df nicht Ansto\u00dfen an die Welt, welche uns umgibt und die oftmals durch eine solch ersch\u00fctternde Gottferne gepr\u00e4gt ist. Wo diese Versuchung politische Dimensionen annahm, wurde sie meist selbst auf kurz oder lang zu einem gottfernen Regime. Die charismatischen Wiedert\u00e4ufer haben beispielsweise in der deutschen Stadt M\u00fcnster w\u00e4hrend der Reformationszeit eine B\u00fcrgerschaft unter rein religi\u00f6sen Vorzeichen zu errichten versucht – ein Versuch, der in autorit\u00e4rer Unmenschlichkeit geendet ist. Und wie scharf, wie unmenschlich kann es zugehen, wenn einzelne Christen allem Weltlichem und oftmals auch allem Menschlichen scheinbar um des Glaubens willen eine Absage erteilen.<\/p>\n\n\n\n MARTYRIUM UND MISSION<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cGebt dem Kaiser, was dem Kaiser geh\u00f6rt, und Gott, was Gott geh\u00f6rt!\u201d Jesus h\u00e4lt gut auseinander, was nicht zusammen geh\u00f6rt: Kaiser und Gott, die Welt und den Himmel. Er vermischt beides nicht miteinander. Er spricht von einer Verg\u00f6tterung weder des Kaisers noch der Welt. Dies taten auch nicht die Christen im r\u00f6mischen Kaiserreich, als sie gezwungen wurden, dem \u201cDivus Augustus\u201d, dem – wie die R\u00f6mer vorgaben \u2013 \u201cg\u00f6ttlichen\u201d Kaiser Weihrauch zu streuen. Sie wanderten aber auch nicht aus Rom aus, das f\u00fcr sie zum Babylon geworden war.<\/p>\n\n\n\n Sie versuchten nicht, ihr Christsein irgendwo auf einer Insel unter vielleicht idealen Bedingungen zu leben. So w\u00e4ren sie zu einer Sekte geworden, die kaum \u00fcber mehr als ein paar Jahrhunderte bestanden h\u00e4tte. Das \u201cErfolgsgeheimnis\u201d des Christentums bestand wohl darin, dass man unter den weltlichen Bedingungen ausharrte, diese Bedingungen dort akzeptierte, wo sie aus christlicher Sicht vertretbar waren, und andernfalls das Martyrium w\u00e4hlte, wo etwas verlangt wurde, was die Ehre Gottes eingeschr\u00e4nkt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Apostel Paulus sprach demgem\u00e4\u00df davon, dass wir Christen in dieser Welt leben, aber nicht von dieser Welt sind. Wir sollten nicht aus der Welt<\/p>\n\n\n\n versuchen auszuwandern. Wie sollte die Welt ansonsten etwas von Gott erfahren und seinem Heil. Die Kirche ist in ihrem tiefsten Wesen missionarisch. Diesen missionarischen Auftrag kann sie aber nur erf\u00fcllen, wenn sie sich unter den Gegebenheiten dieser Welt nicht unm\u00f6glich macht, wenn sie manches von diesen Gegebenheiten akzeptiert, sofern es akzeptierbar ist, ohne aber das Eigentliche und Wesentliche aus dem Blick zu verlieren: dass Gott weitaus mehr von uns, von unserem Menschsein geh\u00f6rt, als irgendeiner anderen Autorit\u00e4t in dieser Welt, auch: irgendeiner Zeiterscheinung, irgendeinem Modetrend, irgendeiner gesellschaftlichen Str\u00f6mung. Wenn wir in dieser Welt bleiben, aber zugleich m\u00f6glichst immer und \u00fcberall signalisieren, dass wir nicht von dieser Welt sind, sondern ganz Gott geh\u00f6ren, dann sind wir Mitarbeiter am Reich Gottes. Und wir d\u00fcrfen dann selbstverst\u00e4ndlich hoffen, dass Gott unsere B\u00fcrgerschaft im himmlischen Jerusalem einmal einl\u00f6sen wird, dass er uns vor sein Angesicht holt, wo nichts anderes mehr gilt als seine Ehre.<\/p>\n\n\n\n Seneschall Matthias David<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Predigtgedanken zum 29. So.i.Jkr. \/ 18. So. n. Tr.; Mt 22:15-21, Jes 45:1, 4-6; 1 Thess 1:1-5b) JERUSALEM UND BABYLON Von dem tiefgr\u00fcndigen, jedoch vielfach unbekannten Schriftsteller Reinhold Schneider, einer S\u00e4ule der katholischen Geisteswelt der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts, stammt ein interessantes Wort, mit dem er die Existenz heiliger\u2026<\/p>\n